proč je desátek biblický, ale není Křesťanský

kde tedy získáme tento koncept desátku a proč tolik pastorů káže, že křesťané by měli desátek? Vysvětlím ti to. Ve Starém zákoně měl Jákob, jehož jméno bylo změněno na Izrael (viz Genesis 32: 28), 12 synů. Tito muži se stali zakladateli dvanácti kmenů Izraele. V Deuteronomiu 18: 1-2 vidíme, že všechny kmeny dostaly zemi, aby zdědily, a mohly dosáhnout pravidelných prostředků k získání příjmu, s výjimkou kmene levitů (rodu Jákobova syna Leviho). Levítským dědictvím byl sám Bůh; byli to ti, kteří byli vybráni, aby dohlíželi na uctívání celého izraelského národa. Levité byli zodpovědní za svatostánek a jeho nářadí, stejně jako dohled nad oběťmi a obětmi lidí.

v číslech 18: 21 říká: „Hle, dal jsem Léví synům všechny desátky v Izraeli jako dědictví za práci, kterou vykonávají, dílo stánku setkání.“Ve verši 24 to pokračuje,“ pro desátky synů Izraele ,které obětují jako zvedací oběť Hospodinu, dal jsem Levítům jako dědictví; a proto jsem jim řekl:, “ mezi syny Izraele nebudou mít žádné dědictví.“

jinými slovy, desátky z ostatních jedenácti kmenů (které byly potravou a ne penězi) byly v podstatě národem izraelského daňového systému. Levité byli vládními služebníky, a dalších jedenáct kmenů bylo veřejné, a proto platili za svou službu prostřednictvím různých národních desátek.

i když bychom mohli předpokládat, že starozákonní Izrael dal celkem 10 procent, je ve skutečnosti obtížné rozeznat, kolik bylo dáno. Nemůžeme diskutovat o podrobnostech v tomto krátkém článku, ale někteří učenci si myslí, že Izraelité dali 14 desátek za sedm let, jiní věří, že dali 12. Bez ohledu na to, když sečteme požadované desátky dohromady, částka určitě přesáhla 10 procent. Ve skutečnosti bylo toto číslo pravděpodobně někde kolem 20-30 procent ročně.

nejprve, abychom zpochybnili několik moderních církevních praktik, desátek byl o jídle a nikdy o penězích. Neexistuje žádná pasáž z Písma, která by žádnému Židovi nebo křesťanovi říkala, aby dal 10% svých peněz náboženské instituci. Druhý, zatímco desátek je biblický, není Křesťanský. To byla striktně praxe pro izraelský národ podle staré smlouvy, která byla naplněna Ježíšem Kristem v nové smlouvě. Dále, nevidíme žádný pokyn ani příklad novozákonního křesťanského desátku. Stejně jako chrámy, oběti, dietní zákony a kněží-desátek byl přibit na kříž a podle nové smlouvy již nemá aktivní roli.

takže pokud desátek není Křesťanský, co nám novozákonní písma přikazují dělat, pokud jde o dávání? Krátká odpověď zní: buďte velkorysí. Pokud jde o peníze, mohlo by to znamenat 2% Vašeho příjmu nebo 100% vašeho příjmu. Vidíš, tohle je velký posun. Mnoho křesťanů věří, že pokud jen dávají své 10%, pak dalších 90% je jejich; zkontrolovali svou štědrost za měsíc a nyní se mohou podívat na další potřeby kolem nich. Příběh Nového zákona však jde mnohem dále. Vyzývá nás, abychom aktivně vyhledávali chudé (Matouš 19,21), vyhledávali potřeby našich bratrů a sester (1. Jan 3,17), sdíleli se s těmi, kteří mají v církvi nedostatek,a to vše s veselým srdcem.

tato pasáž využívá to, co se nazývá zákon sklizně. Jinak řečeno, sklízíme to, co zasejeme. Je to využíváno na různých místech v Písmu, například přísloví nám říká, že pokud budeme chodit s moudrými, budeme moudří a pokud budeme chodit s blázny, budeme blázni (přísloví 13:20). Galatským 6: 8 říká: „Ten, kdo seje do svého těla, bude z těla sklízet korupci, ale ten, kdo seje do ducha, bude ducha sklízet věčný život.“Tento zákon pokračuje v různých projevech, včetně dávání. Nyní, zachovat správný kontext tohoto 2 Corinthians pasáž v pohledu, to neříká používat dávání jako investiční strategie vydělat pozemské prosperity. Ne, v této pasáži pokračuje závěr, že dárce osiva bude i nadále dávat více osiva za účelem výsadby více osiva, které nebude ukládat semeno do lidských skladů pro hmotný prospěch (viz verše 10-14).

je jasné, že Bůh mluví hodně o penězích—a vy nemluvíte o tom, co vás nezajímá. Šestnáct z třiceti osmi podobenství se zabývalo tím, jak zacházet s penězi a majetkem. V evangeliích se jeden z deseti veršů (celkem 288) zabývá přímo tématem peněz. Bible nabízí 500 veršů o modlitbě, méně než 500 veršů o víře, ale více než 2 000 veršů o penězích a majetku. Je to nepopiratelné, správa peněz a velkorysost je základní součástí křesťanské víry a je to jasné:

dávání je známkou zralého křesťana, zatímco zachování je známkou nezralého křesťana.

ale pokud dávání není postaveno na desátku, jak by se na dávání měli dívat bibličtí křesťané? V mém chápání Nového zákona štědrost spadá do tří jedinečných kategorií. Stručně jsem je zkontroloval níže:

dejte chudým

existuje nepřeberné množství písem s Ježíšovým srdcem pro chudé, takže se nejprve vraťme k Boží knize moudrosti. Přísloví 19: 17 uvádí: „ten, kdo je štědrý k chudým, půjčuje Pánu a on mu za svůj skutek odplatí.“Je—li toto písmo pravdivé, což věřím, že je, pak jakékoli dávání chudým je pouze půjčkou Bohu-a Bůh nikdy nesplní své sliby.

v Lukášovi 12: 33-34 Ježíš říká: „Prodejte svůj majetek a dejte potřebným. Poskytněte si pytle s penězi, které nezestárnou, s pokladem na nebesích, který nezklame, kde se nepřiblíží žádný zloděj a žádná můra nezničí. Pro kde je váš poklad, tam bude vaše srdce také.“Toto písmo spolu s mnoha dalšími (Matouš 5: 42, Matouš 25: 35-45, Matouš 6: 1-4) jsou všechny kousky systému štědrosti, které vedou k tomuto neuvěřitelnému prohlášení, které náš Pán činí v Lukášovi 6: 38 ohledně dávání:

v teologických kruzích se tomu říká zákon Reciprocity. Ježíš tímto gigantickým slibem zabalí celý svůj nebeský ekonomický systém. Zajímavé je, že mnoho křesťanů to ignoruje. Namísto, jdou o tom, že se nazývají oběťmi nešťastné finanční situace, když ve skutečnosti splňují pouze finanční oživení svých vlastních možností. Jinými slovy, ti z Božích dětí, kteří nejsou velkorysí, jsou obecně bezohlední a chamtiví. Odhaluje jejich samotné srdce, nemohou se vzdát svého pokladu, prostě nemají dostatek víry, aby se zapojili do této pasáže.

nyní toto písmo není alegorické, je přímým zaslíbením našeho Pána a potvrzením, že vaše štědrost (k některé z těchto tří kategorií)bude v určité funkci velkoryse vrácena. Tvrdí, že je splacena výhradně v penězích? Č. Pán však potvrzuje, že nějakým způsobem, ať už vztahy, příležitosti, peníze, nebo výživa, vy, kteří dáváte, budete placeni požehnáním shora.

hledáte chudé? Myslíte si, že je prioritou dát lidem v nouzi po celém světě? Dovolte mi, abych vás ušetřil od velmi skutečných okolností, kterým mnozí čelí tento okamžik, když čtete tento článek z pohodlí svého snesitelného života. Pán říká, co děláme pro chudé, děláme pro něj. Sponzorujte dítě, Podporujte křesťanskou charitu, dávejte chudým ve svém vlastním městě, koneckonců prostě půjčujete peníze Bohu.

Dej potřebám svatých

Římanům 12:10-13 říká: „Buďte laskaví k sobě navzájem s bratrskou láskou, na počest dávat přednost jeden druhému; nezůstává v usilovnosti, horlivý v duchu, slouží Pánu; radovat se v naději, trpělivý v soužení, vytrvale pokračovat v modlitbě; rozdělování na potřeby svatých, věnované pohostinnosti.“Toto je jedna z mnoha pasáží, které přikazují křesťanům, aby uspokojili potřeby svatých. To je také zásada jasně potvrzená v celém Novém zákoně ohromným počtem „jedno-druhých příkazů“ daných církvi, aby vykonávala s našimi křesťanskými bratry a sestrami.

bohužel většina církví pěstovala kulturu, která brání blízkosti a spojení potřebným k tomu, aby slyšela o potřebách a usnadnila příležitost pro splnění těchto potřeb. Dnes je běžné, že v kostelech jsou velké sbory plné lidí, kteří se dále zadlužují. Nyní, neignoruji potřebu biblického finančního správcovství. Poukazuji však na to, že když jsou kostely malé, blízké a vztahově propojené, začínají se vynořovat potřeby místních svatých.

říkám to proto, že příkaz diskutovaný výše v pasáži Římanů je univerzální doktrínou pro církev, která má být hrána místně. Nemluvě o tom, že mezinárodní dávání je špatné, ale nemělo by nahradit výzvu k uspokojení potřeb místních svatých ve vašem vlastním životě. Otázka, kterou byste si mohli položit, je: „uspokojuji potřeby lidí kolem mě.“?“Ještě lépe,“ jsem dost blízko s lidmi v mém kostele, že by mi vyjádřili své potřeby?“

Římanům 12:11 nám říká, abychom“ neměli nedostatek píle “ při plnění této pasáže, což znamená, že bychom se měli v našich komunitách věnovat. Stejně jako Kristus jsme povoláni k uspokojení potřeb lidí. Velkorysost je jednou z největších forem lásky lidstva. Přijmout to, co jste si nějakým způsobem nezasloužili, je odrazem evangelia. Je to další forma pokračování milosti, kterou Pán udělil každému z nás.

Dej pastýřům ve svém životě

Chystám se otevřít pasáží z 1 Korintským, ve které Pavel diskutuje o právech, která má jako duchovní pastýř v životě Korintským, aby vybíral platbu za svou duchovní práci. Nyní, pro ty biblické učence, kteří znají tuto pasáž, Paul odmítá svou svobodu vykonávat toto právo, protože nechce dát skeptické korintské církvi žádný důvod věřit, že jeho motivy sdílení evangelia mají něco společného s finanční návratností. Bylo řečeno, Pavel toto právo absolutně uplatňuje s ostatními církvemi v jiných novozákonních dopisech. Je důležité si uvědomit, že právě proto, že se Pavel rozhodl vzdát se tohoto práva u korintských, to neznamená, že se všichni pastoři vzdají svých práv na zaplacení za svou duchovní práci.

1 Korintským 9: 5-12 uvádí: „nemáme právo vzít s sebou věřící ženu, stejně jako ostatní apoštolové, bratři Hospodinovi a Cefas? Nebo je to jen Barnabáš a já, kteří nemají právo zdržet se práce? Kdo půjde do války na vlastní náklady? Kdo pěstuje vinici a nejí z jejího ovoce? Nebo kdo pečuje o stádo a nepije z mléka stáda? Říkám tyto věci jako pouhý člověk? Nebo zákon neříká totéž také? Pro to je psáno v Mojžíšově zákoně, “ nebudeš náhubek vola, zatímco to šlape ven obilí.“Je to voly Bůh je znepokojen? Nebo to říká úplně pro naše dobro? Pro naše dobro, není pochyb o tom, to je psáno, že ten, kdo orá, by měl orat v naději, a ten, kdo mlátí v naději, by měl být účastníkem jeho naděje. Pokud jsme pro vás zaseli duchovní věci, je to skvělá věc, pokud sklízíme vaše hmotné věci? Pokud jsou ostatní účastníky tohoto práva nad vámi, nejsme ještě více?“

pojďme nejprve diskutovat o jeho komentáři o náhubku vola a pracovat zpět.

co je čenich? Stručně řečeno, čenich je zařízení, které zabraňuje zvířeti jíst, když pracuje. Pavel dělá argument jasně, když říká,, “ Je to voly Bůh je znepokojen, nebo je to přínos oráč?“Lekce, kterou Pavel učí Korintským, je: Nedovolte, aby vůl, který pracuje v duchovních oblastech vašeho života, přestal pracovat! A nejde o vola… jde o tebe! On říká, Ať si nevšímej vola!

nezastavujte pastýře ve svém životě v jídle. Proč? Protože pokud zastavíte svého vola v jídle, přestane pracovat. Pokud váš vůl přestane pracovat, už nebudete krmeni.

mnoho ministrů bylo nuceno omezit nebo ukončit svou duchovní práci (čas studia, soukromá setkání, setkání učedníků, telefonní hovory, e-maily a odpovědi na duchovní otázky) pouze proto, že nebyli schopni udržet požadovaný čas. Jinými slovy, potřebovali jít někam jinam nebo udělat něco jiného, co poskytovalo příjem jejich rodinám a přirozeně zakázalo jejich ministerstva—dokonce i Paul musel na sezónu vyrábět stany.

Pavel pokračuje v obraně pastýřského práva na výplatu od těch, kterým se věnoval. Ve verších 11-12 říká: „pokud jsme pro vás zaseli duchovní věci, je to skvělá věc, pokud sklízíme vaše hmotné věci? Pokud jsou ostatní účastníky tohoto práva nad vámi, nejsme ještě více?“

kolik byste zaplatili za lékaře, aby vyléčil infekci ve vašem těle? $125? Možná víc? Proč váháme zaplatit pastorovi, který léčí infekce ve vaší duši? Není léčení vaší závislosti na pornografii cennější než infekce krku? Není úspora vašeho manželství cennější než výměna oleje v autě? Nemá moudrost a rady, jak se orientovat ve velkých životních rozhodnutích, cennější než muž, který nainstaluje vaši myčku?

všichni tito jednotlivci uplatňují své právo vybírat peníze za materiální řešení, které poskytují. Nemají pastýři právo vybírat příjem za duchovní práci, kterou poskytují?

Pavel a Ježíš potvrzují tuto myšlenku v Lukášovi 10: 7 a 1 Timoteovi 5: 18 když říkají: „dělník je hoden své mzdy.“Galatským 6:6 přináší další podporu, když se říká: „Nechť ten, kdo je učen slovo podíl ve všech dobrých věcech s tím, kdo učí.“

jedním z mých oblíbených teologů 18. století je Adam Clarke. Toto je jeho komentář k Galatským 6:6:

„přispějte k podpoře člověka, který se zasvětil práci služby a který se vzdává svého času a svého života, aby kázal evangelium. Zdá se, že někteří věřící v Galatii dostávali křesťanskou službu, aniž by přispěli k její podpoře. To je jak nevděčné, tak základní. Neočekáváme, že obyčejný učitel se vzdá svého času, aby učil naše děti abecedu každý týden, aniž by za to byl placen; a můžeme předpokládat, že je jen na každém člověku, aby seděl pod kázáním Božího Slova o pravidelném výskytu, aby se díky němu stal moudrým ke spáse a nepřispíval k podpoře duchovního učitele? Je to nespravedlivé.“

dříve v průchodu Korintským Pavel poznamenává, že „ten, kdo orá, by se měl podílet na sklizni“ a “ ten, kdo mlátí, by měl mít plody své práce.“

pokud sedíte pod pravidelným učením křesťanské doktríny, určete způsob, jak umožnit oráči nebo ženě užívat si plodů jejich sklizně. To může být vděčnost, čest, a určitě finanční, pokud je to možné.

nakonec musí biblické chápání dávání začínat křesťanským pohledem na peníze. Jinými slovy, vaše peníze nejsou vaše peníze. Jsou to Boží peníze. Jste prostě správce těchto peněz. Otázka, na kterou musíte odpovědět, je, že mi Bůh může důvěřovat svými penězi? Dále chci přímo konfrontovat diskusi o částce nebo velikosti daru. Nejde o velikost, jde o srdce. Pán dokáže rozlišit rozdíl mezi lakomým a velkorysým duchem. Podívejme se znovu na pasáž ve 2 Korintským.

2 Korintským 9: 6-8 “ ale to říkám: ten, kdo seje střídmě, bude také sklízet střídmě, a ten, kdo seje štědře, bude také sklízet štědře. Nechť tedy každý dává, jak chce, ve svém srdci, ne neochotně nebo z nutnosti; neboť Bůh miluje dárce veselého. A Bůh je schopen učinit všechnu milost oplývají k vám, že vy, vždy mají všechny dostatečnost ve všech věcech, může mít hojnost pro každou dobrou práci.

Nechceme rozdávat z donucení nebo z lakomého ducha. Bůh miluje veselého dárce. Pavel pak uzavírá slibem, že Bůh má schopnost učinit veškerou milost hojnou pro vás. To znamená, že se nemusíte starat o podporu finanční potřeby Božího království—král sám může ujistit, že vaše potřeby jsou vždy splněny.

na závěr nejde o desátek, ale o dávání. Dávání je však pro tělo obtížné. Peníze, stejně jako Bůh, mají schopnost dát vám to, co si přejete. Proto se pro mnohé stala idolem. Desátek je také snadný, protože formuluje srdce. V desátku není rozlišování-jednoduše dejte církvi 10% svého příjmu. Není to tak snadné, když přijmete biblickou štědrost.

a konečně, pokud toto poselství štědrosti bolí, je to pravděpodobně proto, že chamtivost zabírá místo ve vašem srdci, které by měl mít sám Bůh. Na druhou stranu, tato zpráva by neměla být usvědčující, pokud již odcházíte velkorysost. Jste-li oddáni tomu, aby vaše peníze byly jeho penězi, a dáváte chudým, potřebám svatých a těm, kteří vás duchovně pastýřují, pak by vám toto poselství mělo přinést radost. Prozkoumejte sebe, hledejte Pána a projevte svou lásku k Božímu království skrze štědrost.

jaké jsou vaše myšlenky? Máte co dodat do diskuse? Dejte mi o tom vědět v komentářích níže.