Včera jsem byl zasažen každodenním čtením ze Skutků apoštolů, když slyšíme „zatímco uctívali Pána a postili se, Duch svatý řekl:“ oddělte Barnabáše a Saula za práci, ke které jsem je povolal.“Pak, dokončení jejich hody a modlitby, položili ruce na ně a poslal je pryč.“
v mé Lectio Divině bylo slovo, které mě zasáhlo, „půst“ – něco, co obvykle nespojujeme s velikonočním obdobím, ve kterém hodujeme a místo toho se vyhříváme v novosti vzkříšení Krista. Půst spojujeme s kajícnými obdobími Adventu a zejména s obdobím půstu. Církev má však silnou tradici půstu nejen v těchto kajícných obdobích, ale také ve středu, ve které si pamatujeme popření Ježíše a v pátek, ve kterém si pamatujeme Smrt pána.
chceme-li růst ve víře a oddaném učednictví, pak by se půst měl stát pravidelnou součástí našeho týdenního života jako Ježíšových následovníků a ne něčím vyhrazeným pouze pro Advent a postní dobu. Svatý Petr Chrysologus shrnuje učení nového Zákonana půstu tímto způsobem: „půst je duše modlitby; milosrdenství je mízou půstu. Ať se je nikdo nesnaží oddělit, nelze je oddělit. Pokud máte jen jednu z nich nebo ne všechny dohromady, nemáte nic. Takže pokud se modlíte, rychle; pokud se postíte, projevte milosrdenství; pokud chcete, aby vaše petice byla vyslyšena, slyštepetice druhých.“
zjevení Panny Marie z madžugorje podporují půst ve středu i v pátek. Panna Maria říká, že modlitba bez půstu je jakojednohý voják, vždy snadno poražený. Vím, že v naší diecézi je řada lidí, kteří se také ve čtvrtek postí jako způsob, jak se modlit a zasahovat do více povolání ke kněžství a náboženskému životu.
modlení a půst jsouneuvěřitelná kombinace jako způsob, jak růst ve svatosti a hledat Pána hlouběji v našich životech, nám společně pomáhají být milosrdnější a více milující jeden k druhému. I když jsme v období Velikonoc, doporučuji vám přidat do své týdenní rutiny modlitby nějaký půst jako způsob, jak růst vduchovní život. Slibuji, že nebudete zklamáni!
fr. Markovy úvahy