jen málo otázek v americkém životě bylo tak neústupné jako rasa. V každém století, rasa představila národ své největší paradoxy, výzvy, a příležitosti, znovu a znovu zpochybňovat princip rovnosti, na kterém byl založen.
během padesátých a šedesátých let, zlaté éry aktivismu v oblasti občanských práv, hnutí za občanská práva mobilizovalo kolektivní vědomí národa kolem otázek rasové spravedlnosti. USA. Nejvyšší soud oficiálně ukončil legální školní segregaci v Brown v. Board of Education of Topeka, Kansas v 1954. Kongres schválil mezník zákon o občanských právech z roku 1964 a zákon o hlasovacích právech z roku 1965. Černá politická účast dramaticky vzrostla. V roce 1964 sloužilo v americkém Kongresu pouze 5 černochů. Do roku 1998 se počet rozrostl na 39.
ale vítězství hnutí, jakkoli se v té době zdálo rozhodující, nepřineslo dlouhodobou paritu, v kterou aktivisté a politici doufali. Problémy s chlebem a máslem, jako je nezaměstnanost, nestandardní bydlení, nižší vzdělání, nebezpečné ulice, stupňující se dětská chudoba, a bezdomovectví nahradilo právo volit, jíst u obědového pultu, a navštěvovat desegregované školy. Jak vznikaly nové problémy, objevující se a zintenzivňující způsoby, které spadaly nad rámec právních předpisů a sociálních reforem, starý model občanských práv—ten, který se spoléhal hlavně na soudní a protestní prostředky-se při jejich řešení zdál méně a méně účinný.
příspěvky hnutí
hnutí za občanská práva trvale přispělo k národu. Především to pomohlo odstranit právní apartheid, který pronásledoval Spojené státy od jeho nejranějších dnů. To také vytvořilo národní očekávání, že jednotlivci a skupiny mají právo požádat svou vládu, aby napravila právní chyby, které se jich týkají. V jeho důsledku se vyvinula široká základna zájmových skupin-ženy, starší lidé, obhájci práv dětí, zdravotně postižení, homosexuálové—ekologové-které zdůrazňují práva postižených stran být kritickou součástí rozhodnutí ovlivňujících jejich zájmy.
Je ironií, že vznik těchto skupin, z nichž každá má své vlastní odlišné zájmy, ztěžoval udržení staré koalice občanských práv členů práce, náboženských komunit a sympatických bílých a černých, aby pokročily v nových otázkách Post-občanských práv Ameriky. Dominantní étos šedesátých let, rasová integrace a rovnost, skutečně ustoupil implicitnímu, ale zákeřnému předpokladu mnoha bílých a černých dnes, že dobrovolná rasová izolace a segregace jsou přijatelné i mezi těmi, jejichž základní zájmy jsou podobné.
americké občanství je také rozděleno na to, zda nedokončená agenda občanských práv má svůj původ v rase nebo sociální třídě, a dokonce i na to, zda by vládní reformy, jako je Afirmativní akce, měly řešit přetrvávající problémy. Přesvědčivé důkazy o afroamerickém pokroku nalezené v rostoucí střední třídě pomáhají vysvětlit, proč se odpůrci rasové agendy cítí tak, jak se cítí. Mezitím chudoba ve velké a neřešitelné černé podtřídě zasahuje hluboko do vnitřních měst a venkovských komunit na celostátní úrovni a rozhodně omezuje životní šance postižených stran, zejména děti.
nedokončená Agenda občanských práv
v agendě občanských práv zůstávají dvě otázky. První je řešení přetrvávání rasových rozdílů. Druhým je předefinování agendy tak, aby odpovídala obrovsky se měnícímu americkému demografickému profilu.
černobílá nerovnost přetrvává v příjmech, vzdělání, zdraví, bydlení, přístupu k technologiím a bezpečných komunitách. Národní média stále více informují o rasovém profilování v tom, co se stalo eufemisticky označovaným jako „řízení, zatímco je černé,“ v odepření rovného přístupu k pronájmu nebo nákupu bydlení, a v rozdílech v zatýkání a odsouzení v systému trestního soudnictví.
mnozí stále považují vládní intervenci za nejúčinnější prostředek k zajištění vedení k odstranění rozdílů. Jiní však tvrdí, že odpovědnost za řešení těchto problémů nespočívá výhradně na vládě, ani na dobrovolném, soukromém sektoru, ale na koalici vlády, občanské společnosti, podnikání a individuálních iniciativ. Vidí povzbuzenou roli pro skupiny založené na víře, zejména ti, kteří slouží Afroameričanům, a také silnější roli průmyslu při najímání a školení těch nejchudších a nejméně připravených.
druhý problém na agendě občanských práv zahrnuje rychlý růst populace přistěhovalců od roku 1965. Jednotlivci hispánského původu nyní převyšují Afroameričany. Do roku 2050 může být paradigma většinového a menšinového obyvatelstva, na němž se v této společnosti tradičně opírají rasové a etnické vztahy, minulostí. Jako národ, již jsme se vzdálili od tradičního bílo-černého modelu rasových vztahů k modelu, který odráží širokou rozmanitost národa-v rase—etnický původ, rod, a životní styl.
nárůst mezirasových a mezietnických manželství již mění historické vnímání toho, co to je být členem „bílé“ nebo „černé“ rasy. Vysoce postavení jedinci, jako je golfový profesionál Tiger Woods, představují generaci Američanů, kteří předefinují rasu tím, že přijmou svou etnickou a rasovou rozmanitost a její širší společenské důsledky.
je možné, že v polovině století budou Američané vnímat rasu spíše tekutým než pevným a přesným pojmem, ne na rozdíl od toho, jak Brazilci vidí svou mnohonárodnostní populaci.
potřeba nových modelů
jedním z nedostatků hnutí za občanská práva v padesátých a šedesátých letech minulého století bylo jeho neschopnost představit si potřebu plynulého modelu jednání k řešení nových otázek občanských práv v příštích letech. A stále pátrání pokračuje. Dnes je skutečně otázkou, jak vyvinout flexibilní prostředky k černo-bílé nerovnosti, měnící se rasové a etnické rozmanitosti národa a bílé chudobě. Jedním ze způsobů je obnovit černý dobrovolný sektor, který byl na čas nahrazen černým voličem. Duhová koalice Jesseho Jacksona byla krokem směrem k postavení obrovského stanu, pod jehož úkrytem by nové a staré menšiny a chudí mohli najít společné problémy a agendy. Navrhovaná kampaň chudých lidí Martina Luthera Kinga v roce 1967 také uznala, že koalice občanských práv založená výhradně na rase nebude stačit k řešení problému bílé chudoby.
nová generace vůdců občanských práv se nyní zaměřuje na odstranění sociálních a ekonomických rozdílů, zejména pro chudé. Pomocí některých strategií šedesátých let pro organizaci komunity kolem advokacie a poskytování služeb, tito vůdci přinášejí technické znalosti tak složitým problémům, jako je hospodářský rozvoj, zlepšení škol, a organizace komunitních rozvojových společností, jejichž mise sahají od budování bydlení po vytváření mini-průmyslových odvětví.
nejúčinnější z těchto vůdců jsou lidé jako Bob Moses, klíčový aktivista za hlasovací práva na jihu v šedesátých letech, který nyní učí matematickou gramotnost, aby připravil chudé děti na trh práce založený na technologiích; Eugene Rivers, zakladatel Bostonské 10-bodové koalice k odzbrojení gangů a rehabilitaci mladých životů; Hattie Dorsey, jehož Partnerství pro rozvoj sousedství v Atlantě pomáhá obnovit rozpadající se čtvrti; a Robert Woodson, vedoucí Národního sousedství Enterprise Center, který zprostředkoval příměří mezi nejnásilnějšími gangy okresu Columbia a umístil své členy do placených pracovních míst.
většina úspěšných vůdců hnutí za občanská práva působí v neziskovém sektoru, především v komunitních skupinách. Vědí, jak znovuobjevit sebe a své strategie rozvíjením mezikulturních aliancí a partnerství založených na technické kompetenci, stejně jako na společných cílech; budovat základny veřejných a soukromých zdrojů; a procházet byrokratickým vládním bludištěm pro financování. A aktivně trénují novou generaci mladých vůdců, aby je uspěli. Dovednosti, které přinášejí do práce, zahrnují odborné znalosti v oblasti plánování, financí, technologie a vlády. Vědí, jak navrhnout programy, které jsou vhodné pro složité, vícevrstvé problémy spojené s jejich prací, a jak získat zdroje na obnovu rozpadajících se infrastruktur a přepracování lidských služeb tak, aby byly efektivnější a méně nákladné, i když tlačí složky k praktikování soběstačnosti.
na závěr vynikají dvě otázky. Za prvé, mohou různé kulturní komunity (jako Portorikánci v New Yorku, Středoameričané nebo Etiopané ve Washingtonu, D. C., Asiaté a Latinos v Los Angeles) a neziskové skupiny v občanské společnosti se spojují s volenými úředníky a mezi sebou, aby řešily agendu po občanských právech? Za druhé, jak čelí zvýšeným nákladům spolu s požadavky na vylepšené služby a fiskální odpovědnost, jak mohou města (včetně ekonomicky a institucionálně obnovujících se míst znovuobjevení, jako je Washington, D. C. a Philadelphia) podporovat všechny své občany?