Lekce 20: Kristus je vše a ve všem (Koloským 3:11)

10. Dubna 2016

v roce 1990 jsem zápasil s obtížnou záležitostí, která se týkala současného a budoucího směřování mé služby. Přidružený pastor chtěl pomoci věřícím s hlubokými emocionálními problémy zahájením některých programů založených na dvanácti krocích pro křesťany, Henry Cloud ‚ s When Your World does No Sense, a některé další materiály o spoluzávislosti, které integrovaly psychologii s křesťanskou vírou. Zpočátku jsem tomu byl otevřený, protože jsem sám používal a propagoval knihy Jamese Dobsona, norma Wrighta a dalších křesťanských psychologů. Tak jsem se zeptal, jestli bych se mohl podívat na materiály, které chtěl použít.

čím více jsem četl, tím více jsem byl znepokojen tím, jak tyto knihy zneužívaly písmo, pokud ho vůbec používaly. Když jsem si přečetl tvrzení Henryho Clouda (s. 16-17), napadlo mě, že „standardní křesťanské odpovědi“, včetně víry, poslušnosti a Božího Slova, jsou podle jeho slov „bezcenným lékem“! Pokračuje v prezentaci „pokřtěné“ verze vývojové psychologie jako řešení obtížných emočních problémů, jako je deprese, úzkost, panika, závislosti, vina, a další psychologické nemoci. Stydím se přiznat, že jsem byl v té době natolik ovlivněn „křesťanskou psychologií“, že moje počáteční reakce na knihu byla celkově příznivá, i když jeho komentář o“ bezcenné medicíně “ mě opravdu trápil!

pak jsem začátkem roku 1991 četl klasiku J. C. Ryle, Svatost, s hlubokou závěrečnou kapitolou: „Kristus je vše.“(Za tuto zprávu Jsem této kapitole silně zavázán.) Navázal jsem na tuto knihu s Johnem Macarthurem, naše dostatečnost v Kristu, která konfrontuje problémy psychologie, pragmatismu a mystiky, které pronikly do církve. Ukazuje, jak nám Kristus jako věřícím v řešení životních problémů postačuje.

téhož roku jsem poprvé četl instituty křesťanského náboženství Johna Calvina, které začínají hlubokou větou (1.1.1): „téměř veškerá moudrost, kterou máme, to znamená, pravá a zdravá moudrost, se skládá ze dvou částí: poznání Boha a nás samých.“Rozehrává (1: 1.2), “ opět je jisté, že člověk nikdy nedosáhne jasného poznání o sobě, pokud se nejprve nepodíval na Boží tvář a poté sestoupil z uvažování o něm, aby zkoumal sám sebe.“Pokračuje v konfrontaci s hrdostí, která je „vrozená v nás všech.“Po dokončení této knihy měnící život jsem napsal článek,“ Jak mě John Calvin vedl k pokání z křesťanské psychologie.“

kumulativní dopad těchto knih mě usvědčil, že schvalováním tzv. „křesťanské psychologie“ jsem směřoval lidi s problémy spíše k světské „moudrosti“ než k „nepochopitelnému Kristovu bohatství“ (EF. 3:8). I když jsem tehdy a od té doby chytil hodně vloček kvůli mému odporu proti integraci psychologie s křesťanskou vírou, v minulosti 25 let jsem si byl jistější, že mé pokání bylo správné rozhodnutí.

také jsem si uvědomil, jak daleko jsem sám od poznání a užívání si všemocnosti Ježíše Krista pro každou mou potřebu. Tato realizace byla posílena v loňském roce, když jsem četl dvakrát Tonyho Reinkeho wonderful, Newton o křesťanském životě, který zdůrazňuje (s. 51), že jednou z Newtonových oblíbených biblických frází byla fráze našeho textu: „Kristus je vše a ve všem.“

Velký Britský kazatel C. H. Spurgeon kázal k tomuto textu nejméně čtyři kázání. V jednom z nich (kazatelna Metropolitan Tabernacle, 17:460), cituje radu starého učitele mladému studentovi, aby nebral příliš velkolepý text. Spurgeon říká, že zněl toto varování ve svých vlastních uších, když se pokoušel kázat o těchto hlubokých slovech. Dodává, že kdyby se pokusil dát veškerý význam tohoto bezmezného textu, trvalo by to celou dobu a věčnost, a i pak by zaostal. Takže můj pokus zde bude žalostně nedostatečný. Doporučuji vám, abyste si přečetli některé ze zdrojů, které jsem zmínil, abyste kopali hlouběji, než vás mohu vzít! Paul říká:

vzhledem k tomu, že Kristus je vše a ve všem, musíme být v našem osobním životě a v našem církevním životě zaměřeni na Krista.

Pavlova slova jsou opravdu shrnutím celé Bible, ale omezím se hlavně na Kolosany (a paralely v Efezských), když přemýšlíme o jejích důsledcích.

protože Kristus je vše a ve všem, musíme být v našem osobním životě zaměřeni na Krista.

a. Kristus je v Božím věčném účelu.

vše, co Bůh dělá ve svém věčném účelu, se soustředí v Pánu Ježíši Kristu. Než stvořil svět, Ježíš sdílel slávu otce (Jan 17,5). Pavel shrnuje Krista jako centrum Božího věčného účelu v Efezských 1:3-12:

Blahoslavený Bůh a Otec našeho Pána Ježíše Krista, který nám požehnal každým duchovním požehnáním na nebeských místech v Kristu, stejně jako si nás vybral v něm před založením světa, abychom byli svatí a bezúhonní před ním. V lásce nás předurčil k adopci jako syny skrze Ježíše Krista k sobě, podle laskavého záměru své vůle, k chvále slávy jeho milosti,kterou nám svobodně udělil v milovaném. V něm máme vykoupení skrze Jeho krev, odpuštění našich hříchů, podle bohatství jeho milosti, které na nás požehnal. Ve vší moudrosti a vhledu nám oznámil tajemství své vůle, podle svého laskavého záměru, který v něm zamýšlel s ohledem na správu vhodnou pro plnost časů, to je, shrnutí všech věcí v Kristu, věci na nebesích a věci na zemi. V něm jsme také získali dědictví, které bylo předurčeno podle jeho účelu, který pracuje na všech věcech podle rady své vůle, až do konce, že my, kteří jsme jako první doufali v Krista, budeme chválit jeho slávu.

Všimněte si šesti způsobů od Kolosanů, ve kterých je Kristus v Božím věčném účelu:

1) Kristus je obrazem neviditelného Boha, plnosti božstva v tělesné podobě.

Pavel uvádí (Col. 1:19): „pro to bylo otcovo dobré potěšení pro celou plnost přebývat v něm.“Dodává (kol. 2: 9),“ neboť v něm veškerá plnost božstva přebývá v tělesné podobě.“To znamená, že náš jediný způsob, jak poznat Boha, který“ přebývá v nepřístupném světle, kterého nikdo neviděl ani nevidí „( 1 Tim. 6: 16), je poznat ho skrze Ježíše Krista. Jak řekl Ježíš Filipovi, když ho Filip požádal, aby jim ukázal otce (John 14:9), „byl jsem s tebou tak dlouho, a přesto jsi mě nepoznal, Filipe? Ten, kdo mě viděl, viděl Otce; jak můžete říci, „ukaž nám Otce“?“Abyste poznali Boha, musíte k němu přijít skrze víru v Ježíše Krista (John 14: 6; 1 Tim. 2:5).

2) Kristus stvořil vše, co existuje.

Paul states (plk. 1:15-16),

je obrazem neviditelného Boha, prvorozeného všeho stvoření. Neboť skrze něj byly stvořeny všechny věci, jak na nebesích, tak na zemi, viditelné i neviditelné, ať už trůny nebo panství nebo vládci nebo autority-všechny věci byly stvořeny skrze něj a pro něj—

ačkoli Svědkové Jehovovi rouhavě interpretují „prvorozené“, což znamená, že Ježíš byl první bytostí, kterou Bůh stvořil, verš 16 to vyvrací. Pokud „všechny věci byly stvořeny skrze něj a pro něj“, pak zjevně on sám není stvořen. John 1: 3 dělá stejný bod: „Všechny věci vznikly skrze něj a kromě něj nevzniklo nic, co vzniklo.“Jako Stvořitel je Kristus svrchovaný nad vším, co existuje. Je jediným právoplatným pánem vašeho života a všeho, co máte.

3) Kristus je věčný a v něm drží všechny věci pohromadě.

Koloským 1:17: „On je před všemi věcmi a v něm všechny věci drží pohromadě.““Před“ označuje prioritu v čase. Jak řekl Ježíš Židům, kteří na něj útočili (Jan 8: 58), “ předtím, než Byl Abraham, jsem.“Neřekl:“ byl jsem před Abrahamem, „ale spíše,“ jsem.“Měl na mysli Exodus 3: 14, kde Bůh říká Mojžíšovi,“ já jsem, kdo jsem.“Židé pochopili, co Ježíš znamená, Protože zvedli kameny, aby ho kamenovali. „V něm drží všechny věci pohromadě“ znamená, že Kristus je moc, která drží každý atom pohromadě. Kdyby se „pustil“, celý vesmír by se rozpadl! To ukazuje, že jsme na něm zcela závislí pro naši existenci a každou naši potřebu.

4) Kristus je začátek, prvorozený z mrtvých.

Koloským 1: 18: On je začátek, prvorozený z mrtvých….“V kontextu“ začátek “ znamená, že Kristus stvořil církev. Jak uvádí Koloským 3:10, stvořil nového člověka, který odkazuje na Krista hlavu a jeho tělo církev. „Prvorozený z mrtvých“ Pavel znamená, že Ježíšovo vzkříšení bylo první svého druhu. Ačkoli v Bibli existují další vzkříšení, která předcházejí Ježíšovu vzkříšení, ostatní byli dočasní. Tito lidé zemřeli podruhé a nyní čekají na své konečné vzkříšení. Ježíš sám byl vychován s nezničitelným tělem vzkříšení, které je typem těl, která věřící obdrží při jeho druhém příchodu. Takže on sám je naší nadějí, že dostaneme nová těla, která nebudou vystavena nemocem, stárnutí nebo smrti.

5) Kristus přijde mít první místo ve všem.

Koloským 1:18: „On sám přijde na první místo ve všem.“V Efezským 1:10 Pavel říká ,že Bůh shrnuje“ všechny věci v Kristu, věci na nebesích a věci na zemi.“Protože byl ochoten se pokořit a jít na kříž, říká Paul (Phil. 1:9-11), „z tohoto důvodu také, Bůh ho vysoce povýšil, a udělil mu jméno, které je nad každým jménem, takže ve jménu Ježíše každé koleno bude klanět, z těch, kteří jsou v nebi a na zemi a pod zemí, a že každý jazyk bude vyznávat, že Ježíš Kristus je Pán, ke slávě Boha Otce.“To znamená, že se musíme denně snažit postavit Krista na první místo a povýšit ho ve všech aspektech našeho života.

6) skrze Krista bude celé stvoření smířeno s Bohem.

Koloským 1: 20: „a skrze něj smířit všechny věci k sobě, když učinil mír skrze krev svého kříže; skrze něj říkám, ať už věci na zemi nebo věci v nebi.“Podle“ všech věcí “ Pavel pravděpodobně odkazuje na nová nebesa a novou zemi, která bude obnovena ke slávě, kterou mělo první stvoření před vstupem hříchu do tohoto světa (Rom . 8:18-23). Takže v Kristu se můžeme těšit na tuto slavnou budoucnost! Kristus je v Božím věčném účelu a my jsme v něm!

B. Kristus je v Božím plánu spásy.

jak jsme viděli (Eph . 1:3-4), Bůh nám požehnal každým duchovním požehnáním v Kristu a vybral nás v něm “ před založením světa.“V Kolosanech nám Pavel ukazuje, že …

1) v Kristu máme vykoupení, odpuštění všech našich hříchů.

Koloským 1:14: „v němž máme vykoupení, odpuštění hříchů.“Koloským 2: 13:“ Když jste byli mrtví ve svých přestupcích a neobřezání vašeho těla, učinil vás naživu spolu s ním a odpustil nám všechny naše přestupky.“Kristus je odpovědí na problém viny! Je-li Kristus v tom smyslu, že nám odpouští všechny naše přestupky, pak k tomu, co dodává, nemůžete přidat nic ze svého.

Židé si mysleli, že jsou nadřazeni pohanům, pokud jde o duchovní záležitosti, ale Pavel říká, že neexistuje “ žádný řek nebo Žid … ale Kristus je vše a ve všech.“Židé si také mysleli, že by mohli mít pravdu s Bohem dodržováním zákona, zejména rituálu obřízky. Ale Pavel říká, že neexistuje “ žádný obřezaný a neobřezaný … ale Kristus je vše a ve všech.“Řekové si mysleli, že jsou nadřazenou rasou nad barbary a Scythians, a Židé si mysleli, že jsou nadřazeni nad pohany. Ale Pavel říká, že neexistuje “ žádný barbar nebo Scythian … ale Kristus je všechno, a ve všech.“Ti, kteří se narodili svobodní v římském světě, si mysleli, že jsou zjevně vyšší než otroci, kteří byli považováni za majetek, ne za lidi. Ale Pavel říká, že neexistuje “ žádný otrok a svobodný člověk, ale Kristus je vše a ve všech.“

puritán Jeremiah Burroughs to řekl (puritansermons.com/pdf/burrou1.pdf): „Pokud Bůh vidí Krista v každém, přijímá je. Pokud tam Kristus není, bez ohledu na to, co mají, nepovažuje je.“Chcete-li mít pravdu s Bohem, nemůžete projít náboženstvím nebo rituály nebo rasou nebo morálním zlepšením. Můžete přijít pouze skrze Ježíše Krista a ukřižovaného. Ujistěte se, že jste v něm vírou v jeho prolitou krev!

2) v Kristu jsme kompletní.

Pavel uvádí (Col. 2: 10): „v něm jste byli kompletní.“Ale v Koloským 1: 28 říká, že jeho cílem je“ představit každého člověka úplného v Kristu.“Toto je napětí, které v Pavlovi často vidíme mezi tím, co nás Bůh učinil pozičně, a tím, co se musíme snažit stát prakticky, když s ním chodíme. Máme všechna duchovní požehnání v Kristu (EF . 1:3), ale to trvá celý život a celou věčnost zjistit, co jsou tyto požehnání (EF. 2:7). Ale jde o to, pokud máme Krista a jsme v něm úplní, proč potřebujeme světovou moudrost, abychom se vypořádali s našimi problémy?

3) v Kristu máme všechny poklady moudrosti a poznání.

Koloským 2:3: „v nichž jsou skryty všechny poklady moudrosti a poznání.““Skryté poklady“ znamená, že musíme kopat a hledat toto bohatství. Ne všechny leží na povrchu. „Poznání“ označuje poznání Boha a nás samých, jak je zjeveno v Písmu, jak uvádí Calvin ve své úvodní větě institutů. „Moudrost“ označuje schopnost aplikovat Boží zjevenou pravdu na náš každodenní život. Bible je o moudrém životě, zejména pokud jde o naše vztahy. Všechna přikázání jsou shrnuta „milujte Boha“ a “ milujte svého bližního.“Učíme se, jak dělat obojí od Pána Ježíše Krista.

to, že všechny poklady moudrosti a poznání se nacházejí v Kristu, znamená, že je vše v Božím zjeveném slově pravdy. Celý Starý zákon mluví o Kristu a ukazuje na něj (Lukáš 24: 27, 44; Jan 5: 46). Celý nový zákon ukazuje, jak naplnil vše, co o něm Starý zákon prorokoval. Když čtete Boží slovo znovu a znovu, požádejte Ducha pravdy, aby odhalil Krista a jeho poklady moudrosti vaší duši.

4) v Kristu máme naději na věčnou slávu.

Koloským 1: 27: „komu Bůh chtěl oznámit, jaké je bohatství slávy tohoto tajemství mezi pohany, což je Kristus ve vás, naděje na slávu.“Koloským 3: 4:“ Když je zjeven Kristus, který je naším životem, pak s ním budete také odhaleni ve slávě.“Pokud je to naše věčná naděje a osud, pak se musíme snažit učinit Krista naší jedinou nadějí v každé zkoušce a obtížích tohoto života. Můžeme mít jeho útěchu v našich zkouškách, protože víme, že nejsou ničím ve srovnání s „věčnou váhou slávy“ (2 Kor. 4: 17) to nás čeká s ním po celé věky.

protože Kristus je vše v Božím věčném účelu a vše v Božím plánu spásy …

C.Kristus musí být vše v našem osobním životě.

prakticky to začíná, když mu důvěřujete jako svému Spasiteli a Pánu. Pokud jste to neudělali, nemůžete jít dál. Ale pak je to celoživotní procházka „hledání věcí výše, kde je Kristus, sedící po pravici Boží“ (kol. 3: 1). Je to každodenní disciplína Nastavení „svou mysl na věci výše, ne na věci, které jsou na zemi“ (Col. 3: 2). Vyžaduje to „vzít každou myšlenku v zajetí k poslušnosti Krista“ (2 Kor. 10:5). Znamená to každodenní odhazování špinavého oblečení starého života a oblékání čistého oblečení nového života v Kristu (kol. 3,9-10). Je to celoživotní proces, který se děje, když se denně díváte ke Kristu jako ke všem. Jak uvádí Pavel (2 Kor. 3: 18): „ale my všichni, s odhalenou tváří, hledí jako v zrcadle slávu Páně, jsou transformovány do stejného obrazu od slávy ke slávě, stejně jako od Pána, Ducha.“(Viz také Heb. 12:1-2.)

lze říci mnohem více, ale chci se krátce zamyslet:

protože Kristus je vše a ve všem, musíme být v našem církevním životě zaměřeni na Krista.

když Pavel říká, že neexistuje žádný řek nebo žid, barbar, Scythian, otrok nebo freeman, neznamená to, že Bůh vyhladí naše osobnosti nebo etnický původ nebo kulturu, když nás zachrání. Ale znamená to, že tyto věci pro nás již nesmí být zdrojem hrdosti. Před spasením, všichni jsme byli hrdí na věci jako rasa nebo pozadí nebo vzdělání nebo na různé kulturní výhody. Ale teď, na ničem z toho by nemělo záležet. Jak řekl Pavel arogantním Korintským (1 Kor. 4:7), “ co máte, že jste neobdrželi? A pokud jste ji obdrželi, proč se chlubíte, jako byste ji neobdrželi?“Bůh nám svobodně dal všechno, včetně spasení. Vnější věci, které rozdělují světské lidi, by měly být zrušeny. Kristus musí být naším sjednocujícím centrem.

jak nám ukázal Pavel (plk. 1,18), Kristus je hlavou jeho těla církve. Jsme pouze členy jeho těla, protože nás Bůh vybral v Kristu (kol. 3:12), „zachránil nás z Oblasti temnoty a přenesl nás do království svého milovaného Syna“ (kol. 1: 13). Kdyby to neudělal svou milostí, všichni bychom byli stále odcizeni od něj a jeho lidu, „bez naděje a bez Boha na světě“ (EF. 2:12).

být členem svého těla, církve, je tedy obrovskou výsadou! Nyní jsme členy jeho rodiny. Všichni sloužíme obyčejnému Pánu, pod jeho vedením. Všichni doufáme v jeho příchod. Všichni se snažíme růst, abychom ho lépe poznali. A tím pádem, všichni musíme pracovat na vztazích zaměřených na Krista. Paul vysvětluje, co to znamená (plk. 3: 12-14):

tak, jako ti, kteří byli vybráni z Boha, svatý a milovaný, kladen na srdce soucitu, laskavost, pokora, jemnost a trpělivost; nesoucí se navzájem, a odpouštět si navzájem, kdo má stížnost proti komukoli; stejně jako vám Pán odpustil, tak i vy. Kromě všech těchto věcí kladen na lásku, což je dokonalé pouto jednoty.

dále ukazuje, jak učinit Krista naším vším v naší církvi, našich domovech a našich pracovních vztazích (Col. 3: 15-4: 1). Skutečnost, že nás nabádá k trpělivosti, odpuštění a vzájemnému vztahu, ukazuje, že harmonické vztahy nejsou automatické! Musíme pracovat na tom, abychom se navzájem milovali, učinit Krista ústředním v našich vztazích, protože přebývá ve všech, kteří ho skutečně znají.

závěr

někteří z vás, kteří se potýkají s vážnými problémy, mohou poslouchat tuto zprávu a myslet si: „Steve má hlavu v oblacích! Nechápe hluboké problémy, se kterými zápasím!“Stejně jako křesťanský psycholog, kterého jsem zmínil, si můžete myslet ,že rozdávám“ bezcennou medicínu.“Ale doufám, že ne!

Pavel řekl, že naše hlavy by měly být v oblacích: měli bychom „hledat věci výše, kde je Kristus, sedící po pravici Boží“ (kol. 3: 1). Měli bychom nastavit naši mysl „na věci výše, ne na věci, které jsou na zemi „(kol. 3: 2). Problémy, obtíže a zkoušky by nás měly přimět hledat Krista jako našeho všemocného Spasitele ještě více než my. Když jsme v depresi, měli bychom ho hledat jako naši radost. Když jsme nervózní, hledáme ho jako náš mír. Když jsme prázdní a emocionálně vyčerpaní, hledáme ho jako naši plnost. Když nám chybí moudrost, hledáme ho a jeho slovo pro vhled, který potřebujeme. Cokoli vám chybí, jděte ke Kristu!

puritán Thomas Watson napsal (gracegems.org/Watson / christ_all_in_all) “ pokud má člověk sluneční svit, nestěžuje si, že mu chybí světlo svíčky. Má málo, kdo má ‚ nevyhledatelné bohatství Kristovo?“Když čelíte problémům, opřete se o něj, důvěřujte mu a znáte ho více, než jste kdy měli. Ujistěte se, především, že máte Krista a hledejte Krista, protože když ho máte, máte všechno!

aplikační otázky

1. jaké problémy nyní čelíte? Jak byste mohli při řešení těchto problémů přizpůsobit Krista jako svého všeho?
2. lidé argumentují: používáme lékaře pro fyzické nemoci; proč nepoužívat psychology pro emoční problémy? Vaše odpověď?
3. někdo říká: „zkoušel jsem studium Bible, modlitbu a poslušnost ,ale nepomohlo mi to překonat emocionální bolest z mého dětství. Pokud psychologie pomáhá, proč ji nepoužívat?“Vaše odpověď?
4. Přečtěte si a diskutujte s ostatními mé online články: „Jak mě John Calvin vedl k pokání z křesťanské psychologie“ a “ křesťané a psychologie, odpověděly některé běžné otázky.“