navzdory tomu, co rané psychologové, jako Freud, a anti-psychologie křesťané věří, psychologie a spiritualita jsou bezplatné, ne protikladné. V současné době jsme svědky rostoucí realizace mezi terapeuty, světskými i duchovními, že lidská spiritualita je zdrojem velké síly. Spiritualita propůjčuje našim životům hlubší metafyzický význam. Víra posouvá naši vizi od našich vlastních nedostatků a slabosti a ukazuje nás na moc mnohem větší než cokoli, co máme. Duchovní složka lidské zkušenosti je uznávána jako životaschopný zdroj inspirace a síly k produkci změn.
přesněji řečeno, stále více křesťanů uznává, že psychologická pozorování osvětlují naše chápání lidského poznání, emocionality a zkušeností. Zatímco Bible poskytuje některé velmi specifické pokyny, jak by se člověk mohl stát emocionálně a duchovně zdravějším, psychologie nám dává nahlédnout do emocionální a duševní dynamiky naší zkušenosti a poskytuje nám nástroje k uzákonění biblických pokynů. Dovolte mi to ilustrovat několika příklady.
Pavel přikazuje křesťanům, aby vzali každou myšlenku do zajetí a učinili je poslušnými Kristu (2 Kor . 10:5). Jak konkrétně toho máme dosáhnout? Studie ukazují, že průměrný člověk má každý den šedesát tisíc myšlenek. Kognitivní terapie poskytuje terapeutické nástroje, které nám pomáhají uvědomit si více těchto myšlenek a identifikovat naše sebeomezující přesvědčení a kognitivní zkreslení, abychom je mohli nahradit tím, co je pravdivé, ušlechtilé, správné, čisté, krásné obdivuhodné, vynikající a chvályhodné (Phil. 4:8).
v knize Římanům nás Pavel instruuje, abychom se již neshodovali se vzory tohoto světa (Rom 12,1). Psychoanalytická terapie předpokládá, že vzorce, které mají největší dopad na naše emoce a chování, pocházejí z naší rodiny původu. To, co se s námi děje v dětství, přispívá k tomu, jak fungujeme jako dospělí. Využití psychoanalytické terapie nám může pomoci pochopit, jak naše zkušenosti v dětství ovlivňují naše emoční a relační zdraví, a pomoci změnit tyto vzorce, které omezují nebo kontrolují naše chování.
v jiné části knihy Římanů nás Pavel vybízí, abychom o sobě přemýšleli jiným způsobem, abychom se považovali za mrtvé hříchu a živé Bohu v Kristu Ježíši (ř 6,11). Jinými slovy, Paul nás povzbuzuje, abychom o sobě vyprávěli jiný příběh, což je jeden ze základních zásahů narativní terapie. Narativní terapeuti povzbuzují klienty, aby se viděli, ne jako oběti nebo vadné, ale jako oddělené od svých problémů. Paul udělal přesně to samé v Římanech 7, kde identifikoval hřích jako něco odděleného od sebe (Rom . 7:14-20).
Toto je jen několik příkladů, které jsem objevil, kde psychologie informuje biblické imperativy. Představuji si, že by mohly být navázány další souvislosti s jinými terapeutickými modalitami. Nabízím je jako jasné příklady doplňujícího vztahu mezi biblickou pravdou a psychologickými intervencemi. Pokud je „veškerá pravda Boží pravdou“, pak psychologické pozorování lidských emocionálních a duševních procesů a intervence vyvinuté z tohoto pozorování nám mohou pomoci dosáhnout pouze emocionálního a relačního zdraví, po kterém toužíme a nebudeme v žádném rozporu s Boží vůlí pro naše životy.