Úvod
Toto je důležitý den v historii tohoto farního kostela svatého Petra a celé komunity v Little Bray. Jsem velmi potěšen, že jsem zde pro formální znovuotevření tohoto historického kostela s věnováním nového oltáře a křtitelnice. Po mši budu mít to potěšení žehnat novému farnímu centru. Tato Církev je v centru života této komunity po celá desetiletí. Nedaleký hřbitov je svědkem generací rodin, které zde prožily svou víru a které do této komunity tolik přispěly.
stavba kostela nyní začíná novou kapitolu své historie. Zde se lidé z farnosti shromáždí, aby slyšeli Boží slovo a oslavili Eucharistii a svátosti. Odtud se křesťané stanou kváskem lásky v komunitě a budou svědky základního křesťanského chápání toho, co to je být lidskou osobou a co komunita ve skutečnosti znamená dnes a v nadcházejících letech.
Toto je svaté místo. Písmo je místo, kde jsme se narodili do křesťanského života. Oltář bude pomazán, aby se stal symbolem Krista, pomazaného; kadidlo bude spáleno na oltáři, aby se ukázalo, jak oběť Páně a naše modlitby povstanou k Bohu; oltář bude pokryt jako stůl Páně, kolem kterého budou kněží a lidé oslavovat a sdílet jedno tělo a jednu krev za odpuštění hříchů.
Homilie
o této poslední neděli liturgického roku církve, svátek Krista Krále, jsme slyšeli čtení evangelia o posledním soudu. Je to mimořádný text, který není jen o budoucím okamžiku v historii, ale o samotné podstatě bytí následovníkem Ježíše Krista dnes. Je výzvou pro každého z nás a pro naši křesťanskou komunitu pamatovat si, že být křesťanem není nikdy jen něco, co se dívá dovnitř. Křesťanský život není nikdy sebestředný. Bůh je láska a křesťanský život může být pouze životem, který tuto lásku odráží. Křesťan nemůže být lhostejný nebo nezajímavý o lidi kolem nás, zejména ti, kteří jsou na okraji společnosti.
v umění a literatuře existuje mnoho příkladů, které by měly tendenci zobrazovat poslední soud jako hrozný a děsivý okamžik, ve kterém se Bůh jeví jako chladný soudce, oddělující lidi do různých kategorií a oddělující je od něj a od sebe navzájem po celou věčnost.
první věc, kterou si musíme pamatovat, je, že úsudek není o tom, jak reagujeme na soubor abstraktních nebo libovolných pravidel a norem; je to především o tom, jak reagujeme v lásce k Bohu, který je láskou. Rozsudek je o lásce, spíše než jen o pravidlech a normách.
budeme souzeni podle toho, jak jsme milovali a zejména podle toho, jak jsme milovali nejen ty blízké a drahé, ale podle toho, jak jsme milovali ty nejvíce okrajové, lidi, s nimiž bychom často normálně neměli žádný kontakt.
Ježíš uvádí ty, kteří byli ve své době nejvíce okrajoví: ti, kteří trpěli hladem nebo žízní, nahí, cizí, nemocní a ti ve vězení. Tento původní seznam rozhodně není mimo značku, pokud jde o naše vlastní časy: můžeme myslet na ty, kteří hladoví a jsou bez výchovy, fyzický náš duchovní nebo ti, kteří touží po smyslu a naději ve zmatku našeho světa. Můžeme myslet na ty, kteří ti, kteří jsou vystaveni s malým krytím a ochranou drsným prvkům naší doby, nejen klimaticky, ale také ekonomicky, nebo emocionálně; můžeme myslet na ty, s nimiž se zachází jako s cizími lidmi, když nezapadají do toho, jak definujeme Kategorie úctyhodnosti a být jako my. Můžeme myslet na ty, kteří jsou fyzicky v našich věznicích, ale také na ty, kteří jsou uvězněni v mnoha věznicích lidského utrpení nebo útlaku nebo úzkosti nebo utrpení.
to jsou ti, s nimiž se Kristus ztotožňuje. Pokud děláme něco pro nejvíce marginalizované, pak to děláme proto, že se v nich setkáváme s Kristem. Evangelium nám však říká něco hlubšího: chceme-li hledat symboly Boha, chceme-li vědět, kdo je Bůh, neměli bychom se obracet k mocným, ale k těm, kteří nemají vnější pozemskou podporu. Chudí a marginalizovaní nám odhalují, kdo je Bůh; jsou to symboly a svátosti Boží.
marginalizovaní jsou také, dá se říci, svátosti hříchu, ne v tom smyslu, že ocitnutí se na okraji je plodem osobní hříšnosti, ale spíše to, že nepříjemná situace marginalizovaných a náš nedostatek zájmu o ně nám odhaluje mnoho plodů hříchu a zla, které v našem světě stále existují a o které se musíme jako následovníci Ježíše Krista obávat.
evangelium Posledního soudu není jen o našem vlastním životě, ale o péči křesťanského věřícího o kořeny marginalizace. Věřící se nemůže starat o modely společnosti, které odcizují muže a ženy od dosažení plnosti jejich důstojnosti. V této souvislosti nemohu než vyjádřit své vlastní znepokojení nad neutěšenou situací vězňů v dnešním Irsku
, kde byl náš systém předmětem důsledné mezinárodní kritiky. Nedávné zprávy o událostech v našem ženském vězení jsou samy o sobě znepokojivé, ale znepokojivější, protože obavy odpovědných občanů jmenovaných naším jménem, aby sledovali standardy v našich věznicích, se zdají být úřady jednoduše odmítnuty. V demokratickém systému je to, co se děje za zdmi našich věznic, věcí veřejného zájmu a musí být vždy otevřené příslušné, ale nezávislé veřejné kontrole.
rozsudek uvedený v evangeliu není jen o budoucím překvapení pro ty, kteří nereagovali na Ježíšovo volání. V našem čtení evangelia neexistuje žádný důkaz, který by si představoval, že ti, kteří přicházejí do údolí soudu, jsou již označeni nebo identifikovatelní jako ovce nebo kozy. Všichni vstupují identicky; jen lidské bytosti jeden jako druhý. Je to setkání s Pánem, které přináší rozlišování do toho, o čem jsou jejich životy: každé setkání s Pánem má za následek úsudek, rozlišování o tom, kam jsou naše životy zaměřeny.
jinak řečeno, úsudek o tom, jak vedeme své životy, není něco, co se odehrává ve vzdálené budoucnosti a které nám ponechává čas na odkládání rozhodnutí. Setkání s Pánem dnes a v našich každodenních podmínkách ukazuje ve světle mnoho tónů temnoty v našich životech, temnotu, která pramení, když se zamilujeme.
dnes slavíme svátek Krista Krále. Poslední neděli liturgického roku si pamatujeme, že historie spásy, příběh našeho Boha, který nás doprovází na naší cestě sem na zemi a v celé historii, dospěje k závěru, až když se spása, kterou pro nás získal Ježíš na kříži, plně uskuteční po celém světě a v celém stvoření. Kristovo království bude plně realizováno, až náš svět bude plně svědkem Božího království: království pravdy a života, království svatosti a milosti, království spravedlnosti lásky a míru. Nespravedlnost a nerovnosti našeho světa nám říkají, že máme skutečně mnohem více dosáhnout.
Ježíšovo království není z tohoto světa, ale není zcela mimo tento svět. Ježíšovo království je již přítomno v semeni v našem světě, skrze vykupující sílu Ježíšovy smrti a vzkříšení. Je to království, které lze očekávat, dokonce i v naší době, prostřednictvím milosti a svatosti, když se my jako věřící pokoušíme utvářet naše životy z hlediska této pravdy a života, té spravedlnosti, lásky a míru, které jsou znaky království a Boží přítomnosti.
svátek Krista Krále je oslavou Společenství, Společenství žijícího v harmonii a odmítajícího všechny formy rozdělení a násilí. Po mnoho generací byla tato Církev místem, kde se učily a žily hodnoty Božího království. Když věnujeme tento zrekonstruovaný Kostel, děkujeme Bohu za dobré věci, které jsme zdědili od těch, kteří šli před námi. Zavazujeme se, že hodnoty, které jsme po nich zdědili, udržíme naživu i do budoucnosti. Zavazujeme se předávat nastupujícím generacím stejné zásadní křesťanské hodnoty.
soudný příběh nám připomíná, že hříšnost v našich životech je to, co způsobuje rozdělení, a tak nás odděluje od Boha a od sebe navzájem po celou věčnost. Eucharistie je to, co nás spojuje. Téma eucharistického Kongresu nám ukazuje, jak jednota, která je vybudována v Eucharistii, je opakem takového oddělení s Bohem a takového rozdělení mezi námi. Je to společenství s Kristem a navzájem.
Kéž bude tento obnovený oltář místem, kde bude toto křesťanské společenství pro nadcházející roky místem sdílení a společenství pro všechny, obnovy v našem křesťanském životě a velkého požehnání pro všechny, kteří sem přicházejí. Konce