lavice – dřevěná sedadla nebo lavice v kostele. Lavice se objevily až na konci středověku. Lavice měly často vyřezávané konce lavic a byly vyřezávány zvířecími nebo listovými vzory.
lavice a Status
od 1600s do poloviny 1800s, věřící většiny denominací seděli ve svých bohoslužbách podle sociální hodnosti, ať už přidělením nebo nákupem. To vyjádřilo téměř univerzální křesťanské vnímání sociální hodnosti jako součást božsky uspořádané hierarchie stvoření. Nejvyšší lavice byly blízko kazatelny, nejnižší nejdále od kazatelny. Soukromé lavice vedly k praxi číslování lavic pro snadné vedení záznamů.
některé lavice byly vyčleněny jako obecné sezení pro zvláštní skupiny. Podrobnosti se lišily podle města, umístění, datum a okolnosti. Varianty zahrnovaly rezervaci míst pro dospívající, chudí, vdovy,nedoslýchavý, a Černoši.
tyto poslední se nazývaly černošské lavice. Tyto lavice byly někdy očíslovány, někdy označené „zdarma“ nebo „Negro“.“
černošské lavice v Americe 19. století
v USA by také existovaly lavice pro použití černochů (svobodných nebo zotročených) a domorodých Američanů.
často by byly černošské lavice v horních galeriích, pokud možno od kazatelny. Bílí lidé by byli jmenováni, aby je dohlíželi nebo sledovali. Zřejmě otrokáři museli koupit lavici prostor pro své otroky ve svých kostelech, stejně jako oni sami.
od roku 1840 do roku 1930 se církve postupně přesunuly ze soukromých lavic na svobodné a otevřené sezení, což vedlo k pojmu „svobodná církev“. Stará čísla lavic a štítky byly obvykle ponechány na místě.
k tomuto přechodu došlo ve společnosti, která byla stále demokratičtější ve svém výhledu vůči bílým lidem, ale zůstala rasově segregovaná. Přijetí volného sezení muselo umístit černé Američany do ambivalentního společenského postavení; zejména tam, kde zůstaly staré“ černošské “ štítky.
většina liturgických kování v průměrném kostele, jako je kazatelna a lavice, byla instalována v 19.století. Pouze písma budou pravděpodobně starší. To, že by tomu tak mělo být, je důkazem dvou věcí: reformace a obnovy.
reformace v polovině 16. století zbavila církve všech svých obrazů. Středověká okna by byla plná vitráží, a na stěnách by byly namalovány pestrobarevné obrázky svatých a náboženských scén. Přes oblouk kněžiště mohla být obrazovka rood, a nad ním rood, reprezentace Ukřižování v životní velikosti. Všechny tyto obrazy byly při reformaci zničeny jako „pověrčivé“ nebo „modlářské“, protože protestantští reformátoři věřili, že lidé uctívají skutečné obrazy spíše než Boha. Tento proces ničení se nezastavil při reformaci. Během občanské války bylo zničeno mnoho řezbářských a pověrčivých obrazů.
po nepokojích reformace a občanské války se náboženský život uklidnil. Většina kostelů obdržela nové vybavení, jako jsou kazatelny a boxové lavice. Staré kování bylo často smeteno během restaurování na konci 19. století. Restaurátoři 19. století věřili, že vracejí církev zpět k tomu, co bylo ve středověku, ale v procesu, často zahodili velkou část historie. Průvodce knihy často odkazují na výplně 19. století jako „moderní“, ale jak se pohybujeme do 21. století, také se stávají součástí historie.
měnící se časy
počátkem 19. století byl starý farní systém na pokraji kolapsu. Jeho hranice byly stanoveny ve 12. století, a krajina Anglie se od té doby nesmírně změnila. Rostoucí města jako Birmingham, Liverpool, Londýn a Manchester byly obzvláště špatně obsluhovány, zejména kolem jejich dříve venkovských okrajů. I když byl poblíž Kostel, neexistovala žádná záruka, že byste mohli dostat lavici, na kterou byste mohli sedět. Ve většině kostelů byly lavice pronajímány jednotlivým rodinám – často lavice patřila k domu. To vyvíjelo velký tlak na prostor, protože tam nikdo jiný nemohl sedět. Galerie po stranách a zadní části lodi pro volné sezení byly postaveny, aby se pokusily vypořádat se s tímto problémem, ale i to často nestačilo uspokojit rozšiřující se populaci.
to byl jeden z důvodů, proč v 19. století existoval program budování kostela v měřítku, které v Anglii nebylo vidět od 12. století.
pouze zákon parlamentu mohl vytvořit nové farnosti, protože farnost byla považována za jednotku občanské, stejně jako církevní, jurisdikce, a proto pod světskou kontrolou. Nové kaple by mohly být postaveny v rámci stávajících farností,ale protože finanční prostředky často pocházely z prodeje lavic předem, tyto „proprietární“ kostely nezmírnily nedostatek míst. Situace nebyla nutně lepší ve venkovských oblastech. Na severozápadě, například, staré farnosti byly často obrovské a nedostatečně obsazené.
novozákonní církevní zařízení
kromě Jeruzalémského chrámu křesťané nejprve uctívali v soukromých domech. Když je pronásledování vyhnalo z chrámu, domovy byly jedinými místy, kde se mohli shromažďovat.
takové archeologické důkazy naznačují, že byly poskytnuty pouze dva kusy nábytku: křeslo kaple pro předsedajícího staršího (sezení bylo postojem autority – Ježíš seděl, aby učil (Matouš 5:1) stejně jako všichni rabíni) a stůl pro večeři Páně. Obvykle se setkali v jídelně, jediná velká místnost v domě, často zabírající celé horní patro. Tato „horní místnost“ byla obvykle vybavena stolem a třemi okolními lavicemi; ale jak se křesťanská komunita rozšiřovala a liturgie se rozvíjela, montážní místnosti se zvětšovaly. Ve 3. století byly vybaveny speciálním stolem nebo Mensou pro večeři Páně. Oddávající starší seděl u tohoto stolu na křesle kaple, nebo „cathedra“ … který nakonec dal své jméno katedrále, který, na rozdíl od farního kostela, je ten, nad nímž předsedá biskup.
nebylo žádné jiné sezení-shromáždění stálo po celou dobu!
kostelní dům
dům byl nahrazen „kostelním domem“. Vzhledem k tomu, že veřejné budovy nebyly možností-byly by strženy v příštím pronásledování, téměř jakmile byly postaveny-křesťané s prostředky k tomu postavili soukromé domy s ohledem na jejich použití k uctívání. Jejich plán byl v podstatě stejný. Někdy byl centrálním otevřeným soudem místo setkání, někdy „horní místnost“.
313 nl církevní vybavení
když byl císař Konstantin přeměněn na křesťanství, učinil pro lidi snesitelnější přijmout křesťanství, aniž by ho umístil nad Jiná náboženství. Teprve císař Theodosius po něm, který učinil křesťanství“ oficiálním státním náboženstvím “ dekretem někdy poté, že křesťané mohli konečně postavit trvalé budovy. Učinili tak na základě plánu nejběžnějšího architektonického návrhu veřejných budov v říši, baziliky, která byla používána především jako soudní dvůr.
bazilika byla jednoduchá stavba: střecha podepřená na dvou řadách sloupů a na obou stranách prodloužená o štíhlé přístavby. Jedním z architektonických prvků byla apsida, půlkruhové vybrání ve zdi na druhém konci, které soustředilo pozornost. V půlkruhu jeho stěny bylo umístěno sezení, centrální bylo sídlo Magistrátu nebo císaře. Podél akordu apsidy stál oltář, na kterém byly obětovány úlitby místně uznávanému božstvu, a vpřed do hlavního sálu byly dvě přednášky, které nesly knihy římského práva, z nichž byl vydán rozsudek.
křesťanské baziliky se strukturálně nelišily, ale některé vybavení bylo změněno. Oltář byl nahrazen velkým stolem a umístěn uprostřed budovy, po vzoru domácího kostela … jak ukazují ruiny mnoha bazilik v severní Africe. Sezení v apsidě zůstalo stejné, císařovo sídlo se stalo sídlem předsedajícího staršího (později biskupa) a přednášky zůstaly, četly se Písma a kázalo se z nich kázání.
jak sbory rostly, byla nutná tlačná bariéra kolem stolu, která měla tendenci tlačit ji dále zpět k apsidě, ze které se do těla budovy rozšířil plot, který ji uzavřel. Ty se později staly kolejnicemi přijímání.
Chrysostom, velký kazatel, přinesl přednášky mnohem dále dopředu, aby bylo lépe slyšet, a s tímto vývojem se vzor téměř úplně vrátil k římskému modelu. Stůl nyní ležel podél akordu apsidy, kde kdysi stál pohanský oltář, s obrazovkou, která ji rámovala,a scéna byla připravena pro vývoj známého a tradičního plánu katedrály.
ve středověku byl stůl stále více vnímán jako oltář, kde byla nabídnuta oběť mše. Přestal to být stůl na nohou a znovu se stal deskovým oltářem (nezřídka sarkofág mučedníka – otvorem, v jehož víku byl chléb a víno někdy upuštěny k mrtvému světci níže!). „Svatá tajemství“, která tam byla uzákoněna, byla skryta před profánními očima laiků budováním stále propracovanějších obrazovek, takže oltář byl nakonec umístěn proti zadní stěně.
existují určité důkazy, které naznačují další důvod této recese oltáře na zadní stěně. Zdá se, že první Bazilika orientovaná na východ-západ byla postavena tak, aby umožnila oddávajícímu knězi čelit vycházejícímu slunci (symbol vzkříšení) přes stůl, když lámal chléb a nalil víno. Kongregace mu okamžitě chtěla čelit, s tím výsledkem, že následné východo-západní baziliky vyžadovaly, aby kněz a sbor čelili stejným způsobem. Pódium bylo proto nastaveno tak, aby byl oltář umístěn proti apsidové zdi.
se zřízením katedrál jako „kaplí“ pro jejich rezidentní náboženskou komunitu převzaly sborové lavice svou známou konfiguraci kněžiště, řady lavic proti sobě přes uličku; to usnadnilo antifonální zpívání, ale také zanechalo úzkou pozorovací chodbu pro shromáždění v lodi, aby pozorovalo, co byla obrazovka otevřena, aby jim umožnila pozorovat!
křest
křty se běžně konaly v okolních řekách nebo potocích. Když byly postaveny křtitelnice, byly to často kruhové nebo osmihranné kamenné vany, se schody vedoucími dolů do prostoru ve středu, který umožňoval prostor pouze pro uchazeče, aby se tam ponořil klečením. Jen málo z nich bylo dost velké na to, aby úředník položil kandidáta dozadu v simulaci pohřbu. Když bylo ponoření ukončeno ve prospěch křtu kojenců, písmo přišlo být umístěno poblíž vchodu do kostela, protože křest byl „dveřmi“, kterými jste vstoupili do Společenství shromážděného kostela.
lavice a kaple židle
sbor téměř nikdy neměl lavice nebo kaple židle až do reformace. Ve velkých katedrálech bylo jediné místo k sezení podél nízké kamenné police, která vedla podél bočních stěn budovy, kde seděli ti, kteří byli příliš slabí nebo nemocní, aby mohli stát; proto se říká: „slabí jdou ke zdi.“
centralizovaný plán
raní křesťanští architekti také vyvinuli centralizovaný plán založený na kruhu, náměstí,mnohoúhelníku nebo řeckém kříži (ramena stejné délky). V centralizovaném plánu se střed stavby, obvykle překonaný kupolí, stává liturgickým zaměřením. (Kupole byla všeobecně chápána od římských císařských časů, aby symbolizovala nebeskou kopuli.) Oltář a pultík byly umístěny geometricky uprostřed. Plán obecně fungoval, protože shromáždění nesedělo; lidé mohli volně stát na všech stranách podle svého pohodlí. Existuje mnoho dochovaných příkladů, zejména v Řecku a Turecku. Východní pravoslavná větev církve upřednostňovala centrální Design, zatímco západní římská větev církve upřednostňovala plán baziliky (katedrály). Pozoruhodným moderním příkladem centralizovaného plánu je římskokatolický Metropolitní Katedrální kostel Krista Krále v Liverpoolu ve Velké Británii
reformace
s reformací radikální změna ovlivnila design kostela. Kazatelna se nyní stala dominantou, obvykle stojící nad a za Společenským stolem, který nahradil oltář. V nekonformních zasedacích domech se stůl často rozšiřoval do těla sboru. Tam, kde byla písma stále používána, měli tendenci být blízko vchodu, po anglikánském vzoru; ale otevřené baptisterie měly tendenci mizet pod podlahovou krytinou pod stolem. Zvědavě, kde byli volně stojící, posunuli se buď na stranu kazatelny, nebo před ní; praktické požadavky snadno přístupných zařízení na převlékání oděvů měly sklon k přehnaným teologickým úvahám! Totéž platí pro orgán. Jeho řada trubek zaujala velící pozici nad a Za Kazatelnou, takže se svými doprovodnými sborovými lavicemi se stala dominantním architektonickým zaměřením … což je teologicky hrozné, jako bychom uctívali velkého boha pana! Za kongregací byly umístěny varhany a sbor, obvykle na úrovni galerie (např. Zion Baptist Church, Cambridge a Marylebone Presbyterian Church, Londýn), což je vhodnější, protože sbor je ústní, nikoli vizuální pomůcka k uctívání. Pýcha stavitelů varhan však inklinovala k přílišným teologickým úvahám. V katedrálách byly varhany obvykle vhodněji umístěny v transeptu.
celkově teologické úvahy obecně určovaly církevní architekturu … dodnes (!), když se zdá, že teologické úvahy nejsou vůbec brány v úvahu. Stůl a kazatelna/pultík se staly pohyblivými možnostmi; pouze křtitelnice je pevná. Téměř všechny nedávné baptistické církve v Queenslandu nejsou svatyně vůbec, ale hlediště. Jejich design odráží naprostý nedostatek jakékoli teologie uctívání. Hlavním požadavkem se stalo pódium pro kapelu, jako by to, v co opravdu věříme, bylo jevištní představení. Žádná Bible, Žádný kalich, žádná kazatelna, a často žádný viditelný stůl.
historie lavic
některé církve experimentovaly s liturgií vedoucí k přeskupení lavic(tj. někteří farníci nyní stojí proti sobě). Dozvěděl jsem se, že lavice byly zavedeny až ve středověku,a chtěl bych vědět, co vedlo k jejich zavedení-proč byly zavedeny tehdy – Jak také změna tradiční struktury sezení změní roli kněze / celebranta?
někteří říkají, že přesun lavic příliš nemění roli presidenta, ale mění dynamiku shromáždění a podporuje volání k „plné, vědomé a aktivní účasti“ v liturgii, kterou požadoval II. Vatikán. Jednoduše řečeno, církev v kole zlepšuje viditelnost pro každého, podporuje nelineární způsob vidění a myšlení v rámci rituálu, který se snad přenáší do života lidí, a jemně podporuje komunitu a rovnost. Umožňuje prezidentovi svobodu pohybu, kterou by jinak neměl – může například chodit po svatyni při kázání a navazovat kontakt s lidmi způsobem, který nelze dělat s tradičními lavicemi směřujícími dopředu. Stejný koncept jako divadlo v kole.
v rané církvi stáli lidé k uctívání a vidíme, že se to odráží v umění-od stěn katakomb až po sofistikovanější ztvárnění. Lidé se modlili s rukama zvednutýma v pozici “ Orans.“Toto je přímý přenos z židovského uctívání a liturgie. Klečící šli ruku v ruce s lavicemi, když byli představeni, a klečení bylo neslýchané židovského uctívání, a podobně v rané církvi. (Postoj kajícnosti by byl klanění.) Klečení je také středověký doplněk, vliv Dvorského chování podřízení se králi. Židovské uctívání stále nemá klečet.
lavice: některé minimální sezení existovalo od raného kostela – první liturgie byly prováděny v domácích kostelech a sezení pro ty, kteří by mohli potřebovat sedět, starší nebo nemohoucí, například, byl na místě.
biskup dostal místo, jak šel čas, ale zbytek lidí, včetně ministrů, obecně stál. Poté, co Konstantin povolil křesťanství jako oficiální náboženství říše, sezení bylo zajištěno pro osoby s vysokým statusem-zejména politickým statusem. Klášterní život přispěl k zasahování lavic, protože mniši a někteří další duchovní seděli v „sboru“, – sborové lavici mezi lidmi na shromáždění a oltářem. Oni by proti protilehlým stěnám, proti sobě, styl stále vidět v klášterním prostředí.
odtud se lavice v podstatě jednoduše vyvinuly-po Karolínském období se pro laiky objevilo jakési náhodné nebo dokonce „Přineste si vlastní“ sezení, židle zde, lavička tam, rohož na podlaze. To se zvýšilo během 14. a 15. století a do 16. století byly lavice běžné. Tento vývoj, jak bylo uvedeno výše, dále oddělil lidi od kněze a liturgie-rozdělil církev a udržel laiky na uzdě. Reformace výrazně přispěla k designu lavice – reformátoři kladli důraz na sluch, nevidění a odmítli svěží vizuální prvky uctívání. Aby lidé zdůraznili slyšení Božího Slova, seděli. Začali také číst v uctívání-tiskařský lis a rostoucí gramotnost to povzbudily –
římskokatolické církve v této době také přijímaly sezení, ale invaze do lavic byla obzvláště severoevropskou a Novosvětskou záležitostí. Bohatí si začali kupovat i vlastní lavice.
ještě jeden prvek-obnovený zájem o oddělení pohlaví také přispěl k uspořádání sedadel v lavicích na některých místech.
stále lze vidět příklady středověkých kostelů bez lavic v Evropě-například gotické katedrály v irském Dublinu. Byly přineseny kaple, ale ne lavice. Otevřený prostor je krásný. Pravoslavné církve mají také často bezsrsté svatyně. Žádné lavice, žádné židle. Každý stojí-za velmi dlouhé liturgie. K dispozici je hrst křesel kaple, pouze pro ty, kteří absolutně potřebovali sedět.
když byly v minulosti dokončeny některé americké kostely a byla položena podlaha, byly vyloženy plochy pro uzavřené lavice, označeny křídou a přiděleny číslo. Tyto oblasti, podobně jako domy, byly poté vydraženy nejvyšším uchazečům, kteří dostali listiny potvrzující jejich vlastnictví každé příslušné oblasti. Poté si postavili lavice podle svých vlastních přání a vkusu. Proto byla v designu lavic malá konzistence, jak je vidíme dnes. Možná, že mnoho „držet krok s Jonesovými“ pokračovalo, pokud úřad nestanovil zákon.