rychlý pohled může být převzat přes pole, starověké a moderní, ilustrující lidskou úctu k hadovi. Tato oddanost se neomezuje pouze na starý svět, který se nachází v novém. Není časově omezena, pohybuje se ve všech obdobích. Není to typické pro žádnou rasu nebo barvu.
domorodé rasy, takzvané, od dávné starověku uctívaly hada. Po celé Africe, rozlehlé oblasti Tartary a Číny,kopce a pláně Indie, celý rozsah Ameriky, ostrovy Tichého oceánu, podobně v parných tropech a ledem vázaných pobřežích, je stejný příběh.
civilizovaný člověk, – ať už vedle Nilu, Eufratu nebo Indusu,—na pouštích Arábie, na Vysočině Persie, na pláních Sýrie nebo na ostrovech Řecka,—mezi kmeny Kanaánu, mnoho jmenovaných národů Malé Asie, filozofové Athén a Alexandrie, námořníci Fénicie nebo římští válečníci—se uklonili hadímu Bohu. Všechna náboženství, minulost i přítomnost, rozpoznávají stvoření.
Rev. Dr. D ‚Eremao v hadovi Eden vidí přímé uctívání hada v“ uctívání hada jako boha, v sobě a pro jeho vlastní dobro“; ale nepřímé uctívání v „používání a uctívání hada, ne pro sebe, ale pouze jako symbol nebo znak nějakého jednoho nebo více bohů.“Váží si Egypťanů nepřímých uctívačů. Řekové to měli jako symbol Apolla, Minervy a Juno. Ofité, raného křesťanstva, v něm viděli symbol Krista nebo světskou duši.
tvor mluvil zpod trojnožky Delphi; pohyboval se kolem svatého chleba na oltáři gnostiků; byl živým a pohyblivým symbolem v Egyptě; měl čestné místo v chrámech Tyru, Kypru, Babylonu a Indie; plazil se v posvátné jeskyni Triphonia a jeho oči se leskly ve stínu Elephanty.
jako Apophis, propíchnutý Bohem Horem, a jako znak Typhonu, to byl zlý duch Egypta; ale v Uraeus Oriris, to bylo dobré. Egyptská víra několik tisíc let před Kristem také zahrnovala hadí uctívání. Symbol hada rozlišoval Sabaismus. Bylo to v Egyptě ilustrace nového narození, když vrhl kůži, a odtud dal člověku naději na vzkříšení. V knize mrtvých a dalších egyptských písmech se často zmiňuje. Velký had na lidských nohách byl vážným tajemstvím. Agathadaemon byl strážcem mrtvých.
Flinders Petrie, za deset let kopání v Egyptě, když odkazuje na skutečnost, že nejstarší pyramida, Medum, byla postavena na principu Mastaba nebo hrobky; prohlásil, že v architektuře této velmi staré stavby “ byla římsa hadů uraeus, která je známá v pozdějších dobách.“To ukazuje na éru možná před sedmi tisíci lety.
sousední Asyřané tomu nevěnovali nic menšího. Je známo, že v zemi Kanaánu byla stejná Ophiolatreia, jak svědčí Hebrejská písma. Kypr a Rhodos, ne méně než všechny Fénicie, oplývaly. Křesťanství bylo brzy ovlivněno gnosticismem. Epiphanius, říká, že gnostici drželi “ krotkého hada v cista, nebo posvátná Archa, a když oslavovali svá tajemství (Eucharistie), nashromáždili bochníky na stole před ním a pak vyvolali hada, aby vyšel.“Ofité (uctívači hadů) byli odvozeni od gnostiků.
Číňané pro měsíční období představují hada. Slovo na hodinu, Sse, je symbolem hada. Drak stále předsedá v Číně. Persie, který nahradil Asýrii, odtud zkopíroval většinu svých hadích nápadů; stejně tak Semitští dobyvatelé Babylonie v dřívějším období dostávali teologii a dopisy od Akkadianů. Trojhlavý had zendavesta se musel vzdát bohu Slunce. Ahi, velký had, byl v opozici vůči zoroastrijským božstvům. Bel A drak mají pevné místo v orientální literatuře. Bel a hada lze stále rozeznat ve vykopaných Pompejích. Clemens Alexandrinus poznamenal: „pokud věnujeme pozornost přísnému smyslu hebrejštiny, jméno Evia (Eva) aspirované znamená ženský had.“
Indie je však až do naší doby vysokým sídlem Ophiolatreie.
Maruts, Rudras a Pitris jsou váženi „ohniví draci moudrosti“, protože kouzelníci a druidové byli staří. Abulfazl uvádí, že existuje sedm set lokalit, kde jsou vyřezávané postavy hadů předměty adorace. V Paňdžábu jsou kmeny, které nezabijí hada. Vishnu je s plazem spojován různými způsoby. Sesha, had král, se stovkami hlav, drží zemi. Nagasovi se vzdávají tohoto zvláštního uctívání. Buddhistická báseň Nagananda se týká soutěže mezi garudou, králem ptáků, a princem božstev Naga nebo hadů.
Indie za Gangou má, stejně jako v Kambodži, nádherné chrámy na jeho počest. Duše stromu v Siamu se může jevit jako had. „V každém starověkém jazyce,“ píše Madame Blavatski, “ slovo drak znamenalo to, co nyní dělá v čínštině, tj. bytost, která vyniká inteligencí.“Drzý had je na východě božský léčitel. Æsculapius se neobejde bez svého hada. V pekle Peršanů, říká Hyde, “ had stoupá v obrovských rolích z této temné propasti a uvnitř je plný škorpiónů a hadů.“V básni Voluspa Eddy čteme -“ vím, že v Nastzande (pekle) je příbytek vzdálený od slunce, jehož brány se dívají na sever.- Je postaven z těl hadů.“
starověcí Řekové si vypůjčili své hadí představy ze starších zemí prostřednictvím fénických obchodníků. Hesiodovo Monstrum, Echidna, byl napůl “ skvrnitý had, hrozný a obrovský.“Atmedan Konstantinopole, ukazující tři drzé hady propletené, byl řekl, aby byl vzat řeky od Peršanů na Plataea. Apollo, řecký Horus, bojuje s Pythonem temnoty, jak by měl bůh slunce dělat, ale vlastní symbol hada. Euripides poznamenává, že v procesích “ vede had narozený v ohni.“
Etrurie, jejíž Řím byl kolonií, si pravděpodobně vypůjčil své hadí uctívání z Egypta. Bylo to tam, stejně jako jinde, forma uctívání Slunce, jak plaz hybernuje, aby obnovil svou sílu, a odhodí svůj slough, aby obnovil své mládí, jak se slunce obnovuje na jaře. A přesto Ruskin říká: „pravé uctívání muselo mít temnou podobu, když bylo spojeno s drakonickým.“
Afrika je dobře známo, že je stále pod krutým otroctví hadí uctívání, a to zlého druhu Apophis. Předkové černochů se mu zdají jako hadi. Nad Tichým oceánem byl had, vytesaný do kamene, zbožňován. Příběhy na fidžijských ostrovech hovořily o obludném drakovi žijícím v jeskyni. Samoa měla hadovitou formu pro Boha Dengie. Dokonce i v Austrálii, i když v ruderském stylu, byl had spojován, stejně jako v Oceaně, s nějakou myšlenkou tvůrce.
Amerika ohromila Španěly šestnáctého století parodií na vlastní víru. Civilizovaní Aztékové a Peruánci zbožňovali hady. Vitzliputuli z Mexika držel, stejně jako Osiris, hadího štábu. Cihuacohuatziti, manželka velkého otce, byla obrovským hadem. Jméno bohyně Cihuacohuatl znamená ženský had.
ale divočejší severoameričtí indiáni se klaněli hadovi, jak je známo z Squierova symbolu hada. Serpentine zemní práce v Adamově kraji, Ohio, na kopci, je 1000 ft. na délku. Mohyly v Iowě, uspořádané v hadovité formě, přesahují dvě míle. Stočený hadí kopec u řeky svatého Petra, Iowa, je 2310 ft. dlouhý. V poušti v Coloradu byly v poslední době hlášeny pozůstatky chrámu. Říká se, že hlavní města pro dva zbývající pilíře jsou hlavy kamenných hadů, nohy sloupů vypadají jako chřestýši. Sloupy se zdají být chřestýši stojící na jejich ocasech.
Evropa byla bezpochyby zavázána cestovat „draky moudrosti“ za tuto mystickou tradici; jak a za jakých okolností nevíme. Zda starší, a dlouho zemřel, rasy se tak naučily, je otázka; ale to národy, daleko od naší doby, nebo ale přeživší odlehlejších kmenů,byli s tím seznámeni, lze věřit, i když jen ze serpentinových kopců, nebo hromady kamenů v hadovité formě.
Řím provedl hada ve válce, protože jedním z jeho standardů byl had na pólu. Dlouho poté, v církevních procesích na Květnou neděli, had figuroval, namontovaný na tyči. Skandinávie měla svého Midgarda, obklopujícího zeměkouli svým tělem. Norský had Jormungandr měl pro matku obryně a zlého Lokiho pro otce. Muskovité a Litevci měli hadí bohy, zatímco Livonia se klaněla drakovi. Olaus Magnus zaznamenává, že hadi jsou drženi v posvátných budovách na severu, a krmil se mlékem. Thor byl schopen zabít hadí ztělesnění zla tím, že ho udeřil svým tau nebo kladivem. V pohanském Rusku byl had ochráncem nevěst. St. Hilarion z Ragusy se zbavil nebezpečných hadích hroznýšů zapálením velkého ohně a přikázal plazovi, aby šel na vrchol, aby byl spálen. Jedním ze symbolů Herkula i keltského Hu byl had. Německý bílý had dal moudrost jedlíkovi.
v Galii byl reverencován. Nathair byl hadí Bůh. Kněží, Druidičtí nebo jinak, měli caduceus dvou hadů, kteří se objímali. Galská bohyně měla podobně dva hady kolem nohou a těla. Druidové chovali živé hady pro zbožné účely. Francouzský spisovatel si všimne jednoho zkrouceného kolem lingamu, jak je nyní vidět také v Pompejích. Galské mince představují hada pod nebo nad koněm, sluneční znak.
jak nás Korán informuje, Eblis byl přiveden do Edenu v ústech hada. Pythia, nebo had Delphi, byla kněžka. Hadí oběti byly učiněny Bacchusovi. Falický charakter je vystaven v hada na Mayence, s jablkem lásky v ústech, na kterém stvoření Panna je zastoupena jako šlapání.
Francie nebyla bez svých torpédoborců. V Bretani, Svatý. Suliac, pozoroval vznik velkého hada z jeho jeskyně, položil jeho ukradl kolem krku, a hodil ji do moře. Až do roku 1793 se každoročně konal průvod duchovenstva svatého Suliaka, kdy byl stříbrný kříž spuštěn do hadí Jeskyně La Guivre.
M. O vypráví o hadí tanec byl svědkem v Řecku. Řada žen a dětí tvořila ocas hada, který se neustále otáčel kolem sebe, aniž by se končetiny někdy spojily. Ve starých ozdobách je vidět vejce s hadem stočeným kolem, jako by ho oplodnil.
všichni čtenáři velšského Druidismu jsou si vědomi role, kterou v něm hraje toto plíživé stvoření. Byl to keltský drak Draig. Byl to klouzavý Bůh. Ceridwen je spojen s autem a hadem. Abury nám dává hada slunce. Glain neidr nebo hadí vejce bylo velkým tajemstvím druidů.
hadí uctívání bylo přijato až k nebesům, kde souhvězdí byla pojmenována po plíživém, tichém stvoření. Je tu Hydra, kterou zabil Herkules, ale až když ho otrávila svým jedem. Tam jsou objemné záhyby Draco. Tam je ten, který držel Ophiuchus, který se snažil pohltit dítě Panny. Tam je sedmihlavý Draco, každá hlava tvoří hvězdu v malém medvědě. Takto můžeme zvolat s Herschelem: „nebesa jsou načmárána nesčetnými hady.“
klasická mytologie vypráví o Pythonu, který se snažil pohltit potomky Latony, jehož dítě Apollo se stalo věčným nepřítelem budoucího ničitele. Jupiter sám se stal drakem, aby oklamal Proserpine. Minerva nesla na prsou hada. Medusa nosila hady na kadeře na hlavě.
jaký je význam toho všeho?
Betham zmiňuje skutečnost, že keltské slovo pro hada vyjadřuje jeho moudrost. Stejný význam je v jiných jazycích a legendy jsou různých národů. Vševědoucí muž, zběhlý v tajemstvích, byl nazýván hadem. Bylo to ticho, které ji odlišovalo ve zvířecím stvoření, které přineslo tuto pověst a učinilo z ní vhodný znak esoterického systému?
byl symbolem produktivní energie a byl vždy spojován s vejcem, symbolem progresivních prvků přírody. Muž byl velký otec; žena, Velká Matka.
O ‚Brien a další vidí úzké spojení mezi uctíváním slunečních, falických a hadů, autor kulatých věží v Irsku, říká:“ pokud jsou všechny identické, kde je příležitost překvapení na našem setkání slunce, falus a had, základní symboly každého, vyskytující se v kombinaci, vyražené na stejném stole a seskupené pod stejnou architekturou?“
bylo pozorováno spojení hada s hvězdným hostitelem. Jeho váhy připomínají otáčivé hvězdy. Stejně jako oni se pohybuje rychle, ale bezhlučně. Zodiakální opasek vypadal jako had, který hltal svůj vlastní ocas, a vždy byl považován za ohnivou povahu.
někteří předpokládali, že příběhy obludných plazů-objekt strachu a konfliktu-pocházejí z tradičních záznamů gigantických a strašlivě vypadajících Saurianů nebo hadů, kteří kdysi žili na zemi, a některé přetrvávající exempláře, které mohly být viděny ranými kmeny lidstva. Atlanto-Saurus immanis byl dlouhý sto stop, se stehenní kostí o průměru dva metry.
had byl jistě znamením nebo symbolem starověké rasy oslavované pro moudrost, což vedlo k pojmenování učených po dracích nebo hadech. Druid velšských triád zvolal: „jsem had.“
podle J. H. Baecker—“tři, pět, sedm nebo devítihlavý had je totem rasy vládců, kteří předsedali árijským hinduistům.- Hadová rasa byla rasou prvních pravěkých námořníků.- Rodící se hadovitá rasa se stala v nejranější fázi tradičních vládců a civilizátorů.“A Ovid zpíval –
“ jako starý had vrhá svou šupinatou vestu,
věnce na slunci, v mladistvých slavných šatech,
takže když Alcidesova smrtelná forma rezignovala,
jeho lepší část se zvětšila a zdokonalila.“