nedávná vlna protestů proti policejní brutalitě a systémovému rasismu inspirovala četná srovnání s hnutím za občanská práva v padesátých a šedesátých letech.
komentátoři často zobrazují charismatické vedení Martina Luthera Kinga Jr.a Malcolma X v ostrém kontrastu s decentralizovanou a zdánlivě vůdčí povahou současného hnutí.
navzdory snahám aktivistů a historiků opravit tento „vůdčí“ obraz, pojem přetrvává. Taková srovnání odrážejí kulturní paměť – nikoli skutečnou historii-boje za černou rovnost.
hrdinský boj vedený charismatickými muži
prostřednictvím kolektivního zapamatování a zapomínání vytvářejí společnosti příběhy minulosti, aby vytvořily sdílenou identitu-to, co učenci označují jako kulturní paměť.
hnutí za občanská práva je připomínáno jako hrdinský boj proti nespravedlnosti vedený charismatickými muži. To není celý příběh.
Králova stoupající rétorika a Malcolmovy neochvějné sociální kritiky nahradily vzpomínku na významnou práci legií místních vůdců, jejichž organizační styl grassroots více připomínal úsilí aktivistů Black Lives Matter a dalších současných skupin sociální spravedlnosti budovat hnutí Plná vůdců.
kultovní obrazy 1950 a 1960 černých demonstrantů pochodujících, klečících a zatčených, když byli oblečeni v jejich „nedělním nejlepším“, ilustrovaly politiku slušnosti dne.
tyto snahy, jejichž cílem je kultivovat bílé sympatie k aktivistům za občanská práva, se spoléhaly na shodu s patriarchálními genderovými rolemi, které povýšily muže na pozice viditelného vedení, omezovaly ženy na pozadí a vyhnaly jednotlivce LGBTQ do skříně.
přesto by se hnutí nemohlo stát bez mimořádného vedení černých žen, jako je veteránská organizátorka Ella Baker. Bakerův model aktivismu a posílení postavení mladých a marginalizovaných lidí se stal hnací silou studentského nenásilného Koordinačního výboru, známého jako SNCC, a dalších nenásilných protestních organizací, minulých i současných.
decentralizovaná struktura současného hnutí staví na této historii aktivismu na místní úrovni a snaží se zabránit replikaci zakořeněného sexismu a homofobie dřívější éry.
zesílení hlasů
SNCC transformovala životy rozpoznáváním talentů a posilováním marginalizovaných lidí. Jako Joe Martin, jeden z organizátorů studentské stávky v Mccombu, Mississippi, vzpomněl, “ pokud jste měli dobrý nápad, bylo to přijato bez ohledu na to, jaké bylo vaše sociální postavení.“.“
Endesha Ida Mae Holland, dospívající prostitutka, našla účel jako polní sekretářka SNCC, organizující a vedoucí pochody v Greenwoodu v Mississippi. Tváří v tvář policejnímu náčelníkovi Curtisovi Larymu „jsem se cítil tak pyšný,“ vzpomněla si, a „lidé se začínají dívat do mé tváře, do mých očí“ s úctou. Holland se stal oceněným dramatikem a významným univerzitním profesorem.
spoluzakladatelé Black Lives Matter Alicia Garza a Patrisse Cullors také podporují strategie, které umisťují marginalizované hlasy do středu.
povznesení „černých trans lidí, černých divných lidí, černých přistěhovalců, černých uvězněných lidí a dříve uvězněných lidí, černých tisíciletí, černých žen, černochů s nízkými příjmy a černochů se zdravotním postižením“ na vedoucí role, napsali, “ umožňuje vedení vyjít z našich protínajících se identit, spíše než být organizován kolem jednoho pojmu temnoty.“
černé ženy a dospívající hrály klíčovou roli při organizaci, vedení a udržování hybnosti nedávných protestů.
Kimberly Jones upoutala pozornost národa vášnivým potlačením institucionálního rasismu a debat o vhodných formách protestu. Poté, co opakovaně porušil společenskou smlouvu, aby udržel bohatství a příležitost mimo dosah černých komunit, Jones uzavírá, bílí Američané “ mají štěstí ,že to, co Černoši hledají, je rovnost a ne pomsta.“
ženy organizovaly demonstrace vhodné pro rodiny, včetně „Black Mamas March“ v Charlotte v Severní Karolíně a protestu“ Black Kids Matter “ v Hartfordu v Connecticutu.
šest mladých žen ve věku 14 až 16 let uspořádalo pokojný protest, který přilákal více než 10 000 lidí v Nashvillu v Tennessee, zatímco 17letá Tiana Day vedla pochod na Most Golden Gate v San Franciscu.
plný vůdců
adaptivní model vedení „low ego/high impact“, ve kterém vůdci slouží jako trenéři pomáhající skupinám budovat vlastní řešení, se stal populárním mezi současnými organizacemi sociální spravedlnosti, ale není to nic nového.
Baker povzbudil organizace pro občanská práva, aby “ rozvíjely jednotlivce „a poskytovaly jim“ příležitost k růstu.“Chválila SNCC za to, že“ pracuje s domorodými lidmi, nepracuje pro ně.“
„nemusíte se starat o to, kde jsou vaši vůdci,“ zamyslel se bývalý organizátor SNCC Robert Moses. „Pokud půjdete ven a pracujete se svými lidmi, objeví se vedení.“
kampaně jsou vyčerpávající a externí uznání jako „vůdce“ si může vybrat těžkou daň. Šíření vedení kolem pomáhá chránit každého člověka před tím, aby se stal terčem odvety, zatímco postupuje proud talentu, který stoupá, jak individuální energie ubývá.
po návratu z vzdělávacího programu občanství v Charlestonu v Jižní Karolíně byla Fannie Lou Hamerová v roce 1963 zatčena a těžce zbita a zanechala ji s trvalými zraněními. Hollandova matka zemřela, když byl jejich dům v Greenwoodu v Mississippi v roce 1965 bombardován jako odveta za její aktivismus.
občanská práva pracovník Anne Moody líčil, jak fyzické a psychické mýtné neustálého obtěžování bílými supremacists v 1963 přinutil ji opustit registraci voličů disk v Cantonu, Mississippi, říkat „byl jsem na pokraji zhroucení“ a „by zemřel na nedostatek spánku a nervozity „kdyby zůstala“ další týden.“
v rozhovoru pro rok 2017 Erica Garnerová, která se stala neúnavnou bojovnicí proti policejní brutalitě poté, co její otec Eric Garner zemřel v roce 2014 na dusivost policejního důstojníka v New Yorku, zopakovala Moodyho Komentáře.
“ právě teď bojuji se stresem a vším. … Systém vás porazí tam, kde nemůžete vyhrát, “ řekla. Jen tři týdny po tomto rozhovoru Erica Garnerová zemřela na infarkt ve věku 27 let.
srovnání s romantizovanou kulturní pamětí charismatického vedení v hnutí za občanská práva devalvuje tvrdou práci dnešních aktivistů – stejně jako těch, kteří tvrdě pracovali mimo záři reflektorů v dřívějším hnutí. Sociální změna-tehdy a nyní-pochází z kritického množství místní práce v celé zemi. Ti, kteří nemohou najít vůdce v tomto hnutí, nehledají dost tvrdě.