první Židé v Jižní Indieditovat
P. M. Jussay napsal, že se věřilo, že nejčasnější Židé v Indii byli námořníci z doby krále Šalamouna. Tvrdí se, že po zničení prvního chrámu při obléhání Jeruzaléma roku 587 př. n. l. přišli do Indie někteří židovští exulanti. Teprve po zničení Druhého chrámu v 70 CE jsou nalezeny záznamy, které svědčí o mnoha židovských osadnících přicházejících do Cranganore, starobylý přístav poblíž Cochinu. Cranganore, nyní přepsán jako Kodungallur, ale také známý pod jinými jmény, je město legendárního významu pro tuto komunitu. Fernandes píše, Je to „náhradní Jeruzalém v Indii“. Katz a Goldberg si všimnou „symbolického propletení“ obou měst.
v roce 1768 položil jistý Tobias Boas z Amsterdamu jedenáct otázek rabínovi Yehezkelovi Rachbimu z Cochinu. První z těchto otázek adresovaných zmíněnému rabínovi se týkala původu Židů z Cochinu a doby jejich osídlení v Indii. V odpovědi rabína Yehezkela (Merzbacherova knihovna v Mnichově, MS. 4238) napsal:“…po zničení Druhého chrámu (může být brzy přestavěn a obnoven v našich dnech!), v roce 3828 Anno mundi, tj., 68 tento, asi deset tisíc mužů a žen přišlo do země Malabar a byli potěšeni, že se usadili na čtyřech místech; ta místa jsou Cranganore, Dschalor, Madai Plota. Většina z nich byla v Cranganore, který se také nazývá Mago dera Patinas; nazývá se také Sengale.“
Svatý Tomáš, aramejsky mluvící Žid z Galilejské oblasti Izraele a jeden z Ježíšových učedníků, je věřil k přišli do Jižní Indie v 1. století, při hledání židovské komunity tam. Je možné, že Židé, kteří se v té době stali křesťany, byli pohlceni tím, co se stalo komunitou Nasrani v Kerale.
ústředním bodem dějin Cochinských Židů byl jejich blízký vztah s indickými vládci. To bylo kodifikováno na souboru měděných desek, které udělují Společenství zvláštní privilegia. Datum těchto desek, známých jako „Sâsanam“, je sporné. Desky jsou fyzicky vepsány s datem 379 CE, ale v roce 1925 byla tradice stanovena jako 1069 CE. Indičtí vládci udělili židovskému vůdci Josephu Rabbanovi hodnost prince nad Židy z Cochinu, dát mu vládnutí a daňové příjmy kapesního knížectví v Anjuvannamu poblíž Cranganore, a práva na sedmdesát dva „svobodných domů“. Hinduistický král dal trvale povolení (nebo, v poetičtějším vyjádření těch dnů, „dokud svět, slunce a měsíc vydrží“), aby Židé žili svobodně, stavěli synagogy a vlastnili majetek „bez připojených podmínek“. Rodinné spojení s Rabbanem, “ králem Shingly „(jiné jméno pro Cranganore), bylo dlouho považováno za znamení čistoty a prestiže uvnitř komunity. Rabbanovi potomci vedli tuto odlišnou komunitu, dokud mezi dvěma bratry nevznikl spor o náčelnictví, jeden z nich jménem Joseph Azar, v 16. století.
nejstarší známý náhrobek Cochinského Žida je napsán hebrejsky a pochází z roku 1269 CE. Nachází se v blízkosti synagogy Chendamangalam (také hláskoval Chennamangalam), postavený v roce 1614, který je nyní provozován jako muzeum.
v roce 1341 katastrofální povodeň zanesla Přístav Cranganore a obchod se přesunul do menšího přístavu v Cochinu (Kochi). Mnoho Židů se rychle pohybovalo, a během čtyř let, postavili svou první synagogu v nové komunitě. Portugalská říše založila v roce 1500 obchodní předmostí a až do roku 1663 zůstala dominantní mocí. Pokračovali v diskriminaci Židů, i když s nimi obchodovali. Synagoga byla postavena v Paruru v roce 1615, na místě, které podle tradice nechala synagoga postavit v roce 1165. Téměř každý člen této komunity emigroval do Izraele v roce 1954.
v 1524, muslimové, podporovaný vládcem Calicut (dnes volal Kozhikode a nesmí být zaměňován s Kalkatou), napadl bohaté Židy Cranganore kvůli jejich nadřazenosti v lukrativním obchodu s pepřem. Židé uprchli na jih do království Cochin a hledali ochranu královské rodiny Cochin (Perumpadapu Swaroopam). Hinduistický Raja z Cochinu jim poskytl azyl. Kromě toho osvobodil Židy od zdanění, ale udělil jim všechna privilegia, která požívali daňoví poplatníci.
Malabari Židé postavili další synagogy v Mala a Ernakulam. V druhém místě, Kadavumbagham synagoga byla postavena asi 1200 a obnovena v 1790s. jeho členové věřili, že oni byli shromáždění přijímat historické měděné desky. Ve 30. a 40. letech 20. století měla Kongregace až 2000 členů, ale všichni emigrovali do Izraele.
synagoga Akkambagham byla postavena v Ernakulu v roce 1580 a přestavěna v roce 1939. Je to synagoga v Ernakulamu, která se někdy používá pro služby, pokud bývalí členové komunity navštíví z Izraele. V roce 1998 žilo v Kerale nebo v Madrasu pět rodin, které byly členy tohoto sboru.
návštěva židovského cestovatele v Cochineditu
následuje popis Židů z Cochinu židovským cestovatelem z 16. století Zachariášem Dhahirim (vzpomínky na jeho cesty kolem roku 1558).
cestoval jsem ze země Jemenu do Země Indie a Cush, abych hledal lepší živobytí. Vybral jsem si hraniční trasu, kde jsem dvacet dní projížděl lodí přes velké moře… Dorazil jsem do města Calicut, který při vstupu jsem byl bolestně zarmoucen tím, co jsem viděl, nebo obyvatelé města jsou neobřezaní a předáni modlářství. Nenašel jsem v ní jediného Žida, s nímž bych si jinak mohl oddechnout na svých cestách a toulkách. Pak jsem se od ní odvrátil a šel do města Cochin, kde jsem našel to, co si moje duše přála, pokud se tam nachází komunita Španělů, kteří jsou odvozeni z židovské linie, spolu s dalšími sbory proselytů. Byli přeměněni před mnoha lety, domorodců z Cochinu a Německa. Jsou zběhlí ve svých znalostech židovských zákonů a zvyků, uznávají příkazy božského zákona (Tóry) a využívají jeho prostředků trestu. Bydlel jsem tam tři měsíce, mezi svatými sbory.
1660 to independenceeditovat
Židé Paradesi, také nazývaní „bílí Židé“, se usadili v oblasti Cochin v 16. století a později, po vyhnání z Iberie kvůli nucené konverzi a náboženskému pronásledování ve Španělsku a poté v Portugalsku. Někteří uprchli na sever do Holandska, ale většina uprchla na východ do Osmanské říše.
někteří šli za toto území, včetně několika rodin, které následovaly Arabské koření do jižní Indie. Mluvit jazykem Ladino a mít sefardské zvyky, zjistili, že Malabari židovská komunita založená v Cochinu je zcela odlišná. Podle historika Mandelbaum, mezi oběma etnickými komunitami vzniklo napětí. Evropští Židé měli určité obchodní vazby na Evropu a užitečné jazyky pro mezinárodní obchod, tj. arabštinu, portugalštinu a španělštinu, později možná holandštinu. Tyto atributy pomohly jejich postavení jak finančně, tak politicky.
když Portugalci obsadili království Cochin, údajně diskriminovali jeho Židy. Nicméně, do jisté míry sdíleli jazyk a kulturu, takže stále více Židů přišlo žít pod portugalskou vládou (vlastně pod španělskou korunou, znovu, mezi 1580 a 1640). Protestantští Holanďané zabili Raju z Cochinu, spojence Portugalců, plus šestnáct set Indů v roce 1662, během jejich obléhání Cochinu. Židé, kteří podpořili nizozemský vojenský pokus, utrpěli vražednou odplatu portugalského i Malabarského obyvatelstva. O rok později bylo druhé Nizozemské obléhání úspěšné a po porážce Portugalců zbořili většinu katolických kostelů nebo je přeměnili na protestantské kostely (nešetřili ten, kde byl pohřben Vasco da Gama). K Židům byli tolerantnější, když v Nizozemsku udělili azyl. (Viz Goa inkvizice pro situaci v nedaleké Goa.) Tento postoj se liší antisemitismem Nizozemců v New Yorku za Pietera Stuyvesanda kolem těchto let.
Malabari Židé (označováni historicky během koloniálních let jako černí, i když jejich barva kůže byla hnědá) postavili v Cochinu sedm synagog, což odráželo velikost jejich populace.
Paradesi Židé (také nazývaní bílí Židé) postavili jednu, Paradesi synagogu. Druhá skupina byla ve srovnání s Malabaris velmi malá. Obě skupiny praktikovaly endogamní manželství, zachování jejich rozdílů. Obě komunity si nárokovaly zvláštní privilegia a větší postavení nad sebou.
tvrdí se, že bílí Židé si s sebou přivezli z Iberie několik meshuchrarim (bývalí otroci, někteří ze smíšeného Afroevropského původu). Přestože byli svobodní, byli zařazeni do podřízeného postavení v komunitě. Tito Židé tvořili třetí podskupinu v Cochinském židovství. Meshuchrarim se nesměl oženit s bílými Židy a musel sedět v zadní části synagogy; tyto praktiky byly podobné diskriminaci konvertitů z nižších kast, které se někdy vyskytují v křesťanských církvích v Indii.
na počátku 20. století pracoval Abraham Barak Salem (1882-1967), mladý právník, který se stal známým jako „Židovský Gándhí“, aby ukončil diskriminaci meshuchrarim Židů. Inspirován indickým nacionalismem a sionismem se také pokusil smířit rozdíly mezi Cochinskými Židy. Stal se indickým nacionalistou i sionistou. Jeho rodina pocházela z meshuchrarim. Hebrejské slovo označovalo manumitted otrok, a byl občas používán hanlivým způsobem. Salem bojoval proti diskriminaci bojkotem Paradesiho synagogy na nějaký čas. On také používal satyagraha k boji proti sociální diskriminaci. Podle Mandelbaum, do poloviny 1930s mnoho starých tabu padl s měnící se společnosti.
Židé Cochini Anjuvannam také migrovali do Malaya. Záznamy ukazují, že se usadili v Serembanu, Negeri Sembilan, Malajsie. Posledním potomkem Cochinských Židů v Serembanu je Benjamin Meyuhasheem.