Velké poslání Matouše 28: 20 je výzvou pro každého věřícího, aby vedl život duchovní produktivity. Nejsme povoláni pouze konzumovat věci Boží; jsme pověřeni produkovat učedníky. Protože křesťanský život je holistický-ovlivňuje každou část naší vytvořené bytosti-duchovní produktivita by měla mít za následek fyzickou, duševní, a emoční Produktivita.
ačkoli je naše kultura zaneprázdněná, je do značné míry neproduktivní. Většina „zaneprázdněných“, do kterých jsme ponořeni, je přeplněná, spěchané, vnímání zaneprázdněnosti. Žijeme pod tlakem naléhavosti, neschopní rozeznat, co je nejdůležitější. A protože se nikdy nezastavíme, abychom posoudili své priority, naše životy se stávají rasou k hašení ohňů spíše než úmyslným rozdmýcháváním Božího plamene v našich srdcích.
minisérie tohoto týdne se zaměří na produktivitu křesťanské studentky, Kariérní ženy a manželky/matky. Ale než se pustíme do specifik produktivity, musíme vědět, proč stojí za to sledovat jako následovníky Krista. Už jsem uvedl několik přesvědčivých důvodů. Ale protože vašich cílů bude dosaženo, pouze pokud víte, proč je sledujete, zde je několik dalších důvodů, proč kultivovat produktivní křesťanský život.
křesťanský život vyžaduje disciplínu
Richard Foster ve své knize oslava disciplíny zachycuje nutnost disciplíny pro efektivní křesťanský život:
pokud všechny lidské snahy skončí morálním bankrotem (a když jsme to vyzkoušeli, víme, že je to tak), a pokud je spravedlnost milostivým darem od Boha (My Bible jasně uvádí), pak není logické dospět k závěru, že musíme počkat, až Bůh přijde a změní nás? Kupodivu, odpověď zní ne … Bůh nám dal disciplíny duchovního života jako prostředek k přijetí jeho milosti. Disciplíny nám umožňují postavit se před Boha, aby nás mohl transformovat.
jinými slovy, nic, co děláme – žádné zvyky, které vytváříme nebo vůli, kterou uzákoníme – nás nemůže ospravedlnit před Bohem. To může udělat jen Kristus. Ale jak správně řekl Oswald Chambers:
hrozí nám, že zapomeneme, že nemůžeme dělat to, co dělá Bůh, a že Bůh nebude dělat to, co můžeme dělat my. Nemůžeme se zachránit ani posvětit-Bůh to dělá. Ale Bůh nám nedá dobré návyky nebo charakter a nebude nás nutit, abychom před ním chodili správně. Musíme to všechno udělat sami.
to, co Foster a Chambers popisují, je něco, co mnozí křesťané opustili: život křesťanské disciplíny. Fosterova kniha se podrobně věnuje disciplínám meditace a půstu, jednoduchosti a podřízení, vyznání a uctívání. Oswald Chambers‘ Moje maximum pro jeho nejvyšší neustále volá věřící, aby „zvykli dělat věci, které… v počátečních fázích, jsou obtížné“. Myšlenka, že křesťanský život by měl být snadný, nebo by měl přijít přirozeně, rozhodně není biblický. Následování Krista má cenu-každodenní „vzdání se“ pohodlí, aby se přiblížilo k Božímu srdci.
opakem disciplíny je nedbalost
jak jsem mluvil ve svém příspěvku minulý týden, mnoho křesťanů má negativní pohled na disciplínu. Nelíbí se jim termín, nápad, nebo jak by jejich životy mohly vypadat, kdyby usilovali o disciplinovaný životní styl. Sledování produktivního křesťanského života zní jako příliš mnoho práce. Nedisciplinovaní věřící, citující Boží příklad odpočinku, navrhují, aby sledování duchovní produktivity létalo tváří v tvář Božím záměrům.
i když je určitě pravda, že Bůh chce, abychom vedli klidný život, ale opakem produktivity je lenost, ne odpočinek. Opakem disciplíny je navíc život duchovní, emocionální a fyzické nedbalosti.
otázka, která zde vyvstává, je obvykle něco v duchu: „je nedbalost hříchem?“To je špatná otázka. Když se začneme ptát, zda je něco hřích nebo ne, opravdu hledáme nějaký důvod, abychom nevedli disciplinovaný život. Chceme výmluvu, abychom na naší procházce s Bohem a ve všech ostatních aspektech křesťanského života udělali holé minimum.
ukázňování našich myšlenek, slov a činů není děláno, abychom získali Boží přízeň. Děje se to z vděčnosti za Boží přízeň. Učednictvím našich životů jsme se dostali do každodenního postavení, které má být přeměněno Duchem Svatým. Jak říká Richard Foster:
když budeme cestovat touto cestou, Boží požehnání přijde na nás a rekonstruovat nás do obrazu Krista.
produktivita a odpočinek nejsou v rozporu
po mnoho let jsem sledoval produktivitu, ale ne odpočinek. Cítil jsem, že odpočinek není produktivní, že ho nepotřebuji tolik jako další dívka. Teď už to vím lépe.
pokud je odpočinek dost dobrý pro Boha,je to dost dobré pro nás. A nejen „dost dobrý“ – naše lidská omezení činí odpočinek mnohem podstatnějším pro efektivní křesťanský život. Produktivita a odpočinek nejsou v rozporu; nejproduktivnější věc, kterou můžete udělat, je začlenit do svého života skutečný odpočinek naplňující duši.
bylo to, když jsem si uvědomil, že to nemůžu udělat všechno a dělat to dobře, že jsem vyvinul disciplinovaný život. Křesťanská disciplína nám umožňuje být jak nadpřirozeně produktivní pro Krista, tak fyzicky schopní dosáhnout našeho povolání. Když vedeme nedisciplinované životy, říkáme Bohu, že víme lépe než on, jak řídit naše životy. Když odmítáme mlčet, modlit se, podřídit se, uctívat, odpočívat, říkat “ ne “ – říkáme Bohu, že nemáme čas na něj ani na jeho design pro naše životy.
a pokud nemáme čas ani na jednu z těchto věcí, to, co opravdu říkáme, je toto: nemám čas žít bohatý život.
Křesťanská disciplína-správné uspořádání našich životů před Bohem-je samotným jádrem následování Krista. Vraťme to zpět do našich dnů, zpět do našeho světa a zpět do našich srdcí.
Připojte se ke mně příští tři dny, když diskutuji o tom, jak vytvořit strukturovaný den jako křesťanská Studentka, kariérní žena a máma.
