to znamenalo, že ve svém vzdělání musí velký člověk nejen studovat pravidla a zásady výmluvného výrazu, ale musí znát a konat dobro; musí nejen zvládnout určité techniky, ale musí být obeznámen s dobrým, pravým a krásným. Disciplína, která naučila člověka tyto věci, se nazývala klasická rétorika.
zatímco moderní knihy o mluvení a psaní mají velký důraz na techniku, téměř postrádají jakékoli zacházení s těmi dalšími věcmi nezbytnými pro skutečně přesvědčivý výraz. Chcete-li plně pochopit, co to je, abyste se mohli přesvědčivě vyjádřit, musíte se vrátit ke starcům. Tři největší starověcí spisovatelé rétoriky byli Aristoteles, Cicero a Quintilian. Aristoteles byl největším teoretikem rétoriky, Cicero jeho největším praktikem, a Quintilian jeho největším učitelem. Klasická rétorika začíná a končí těmito třemi muži.
ačkoli studium rétoriky skutečně začíná v mladém věku s praxí napodobování psaní druhých, rozšiřuje se v pozdějších letech do specifického studia přesvědčivého projevu. Neexistuje lepší místo, kde začít tento druh studia, než s Aristotelovou rétorikou. Aristoteles učil, že existují tři prvky komunikace: řečník, publikum a samotná řeč. Ve skutečnosti je jeho kniha rozdělena na tři části, jednu na každém z těchto prvků rétoriky.
existují také, říká Aristoteles, tři druhy přesvědčivé řeči: politická řeč, právní řeč a ceremoniální řeč. V politickém projevu je publikum nějakým orgánem činitelů s rozhodovací pravomocí, jako je politické shromáždění. Jeho předmětem je budoucnost a jeho cílem je posunout publikum, aby podniklo nějaký postup. Konec tohoto druhu řeči je účelnost, což je druh dobrého. Politická rétorika má tedy vysoce morální nebo etický charakter.
v právním projevu je předmětem minulost a předmětem je určení toho, co se ve skutečnosti stalo nebo se nestalo. Právník argumentující případ u soudu by byl příkladem právního řečníka, ačkoli každý, kdo argumentuje publiku o minulých událostech, by se počítal jako právní řečník. Konec právního projevu je určení pravdy, což je velmi logické povahy.
slavnostní řečník by oslovil současnost a zabýval by se současnou ctí nebo zneuctěním někoho. Zapojil by se do chvály nebo viny, aby dosáhl svého cíle. Osoba, která dává velebení a určité druhy kázání by se zapojily do tohoto druhu rétoriky. Vzhledem ke své slavnostní povaze (což je důvod, proč je často označován jako rétorika zobrazení), ceremoniální rétorika je považována za důraz na estetiku; jinými slovy, na krásné.
kromě tří druhů řeči studovaných v rétorice existují také tři způsoby rétoriky-tři způsoby, jakými je přesvědčování dosaženo. Jsou to étos, loga a patos.
Ethos označuje charakter mluvčího. Obecně velmi brzy určujeme, zda je řečník nebo spisovatel hoden naší důvěry. Klademe si otázku, “ Je to ten typ člověka, kterému můžeme věřit.“?“Při diskusi o tomto konkrétním způsobu přesvědčování Aristoteles diskutuje o tom, co to je být dobrým člověkem a jak to můžeme sdělit našemu publiku.
Logos odkazuje na silné a slabé stránky našich argumentů. Když slyšíme nebo čteme přesvědčivou výzvu nějakého druhu, budeme ji posuzovat částečně podle logické síly argumentů. V tomto způsobu přesvědčování jsou hlavními nástroji enthymeme a příklad.
enthymeme je forma argumentu v přesvědčivé řeči; je to deduktivní část našeho argumentu. V logice bychom vysvětlili všechny naše předpoklady a možná bychom použili úplný logický sylogismus při vytváření našeho bodu. Nicméně, když mluvíme nebo píšeme většímu publiku – nebo možná dokonce mluvíme s přítelem,který není obeznámen s logikou-použili bychom zkrácenou formu sylogismu zvanou enthymeme. Mohli bychom také vyprávět příběh nebo vtip, nebo se týkají nějaké zkušenosti ze skutečného života, kterou jsme museli uvést. Dělat to, Aristoteles by řekl, je použít příklad.
Patos odkazuje na emoce publika. Když se snažíme lidi o něčem přesvědčit, musíme vzít v úvahu, jak se cítí. Chcete-li zjistit náš názor, možná bychom chtěli vyvolat soucit s někým nebo něčím z našeho publika – nebo možná hněv, nadšení nebo skepticismus. To vyžaduje znalost druhů emocí, na které jsou lidé náchylní a proč je mají.
v každé z těchto divizí rétoriky—tři prvky, tři druhy řeči a tři způsoby přesvědčování—Aristoteles zdůrazňuje nejen techniku, ale něco důležitého o lidské přirozenosti. To je to, co odlišuje Aristotelovu rétoriku od jiných knih o přesvědčivém projevu a co dnes vyžaduje naši pozornost.
původně publikováno v klasickém učitelském vydání koncem léta 2011.