Christine Ladd-Franklin-Vassar College Encyclopedia-Vassar College

Christine Ladd-Franklin

Christine Ladd-Franklin-matematik, logik a psycholog-se narodila ve Windsoru v Connecticutu 1. Prosince 1847. Její otec, Eliphalet Ladd, prominentní obchodník, a její matka Augusta Niles Ladd, raná feministka, oba pocházeli z významných rodin. Jeden velký strýc, William Ladd, založil v roce 1828 americkou mírovou společnost, fúzi křesťanských pacifistických společností v Maine, Massachusetts, New Hampshire a New Yorku, a další, John Milton Niles, byl senátorem z Connecticutu a generálním poštmistrem Spojených států pod vedením Martina Van Burena. Šest jejích mateřských předků bylo členy Ústavní konvence kolonie Connecticut. „První specifický vliv, který mě vedl k vážným intelektuálním snahám, byl charakter a rodinný kruh mé matky,“ paní. Ladd-Franklin to řekl tazateli z Buffalo Express v dubnu 1918. „Moje matka byla jednou ze čtyř sester, z nichž všechny byly brilantní ženy. Navzdory skutečnosti, že byli široce odděleni manželstvím, vrátili se v létě do našeho rodinného domu ve Windsoru, Connecticut, a tam spolu vedli nádherný intelektuální život. Ovlivněno touto atmosférou, proto není divu, že když byla založena Vassar College, chtěl jsem tam jít.“

její matka zemřela na zápal plic, když jí bylo dvanáct, a její otec se znovu oženil o dva roky později. Christine se přestěhovala do Portsmouthu, New Hampshire, žít se svou otcovskou babičkou. Strávila dva roky na Wesleyan Academy ve Wilbrahamu v Massachusetts, absolvovala stejné kurzy jako mladí muži připravující se na Harvard a promovala v roce 1865 jako třídní valedictorian.

Ladd začala vést deník v roce 1860, přibližně v době smrti své matky. Ačkoli později nadávala na praxi („není nic hloupějšího, než psát deník, kromě samotného činu a skutečnosti, že je tak hloupý, hloupý člověk“), pokračovala v ní alespoň do roku 1873. Deník je bohatým záznamem jejích intelektuálních a morálních diskusí se sebou samým a o jejím životě a studiích—ve Vassaru a později.

v záznamu, pro Březen 27, 1863, 16 rok starý jásal v “ slavné emancipační prohlášení pro ženu….Četl jsem zprávu o vassarské ženské škole, která má být. Oh! Musím jít. Musím zvítězit nad svým otcem, aby mě poslal….Dovolte mi nyní pilně studovat jako přípravu.“Záznam z 23. července 1866 je záznamem jak realizace jejího snu, tak jasnosti argumentů, které by její pozdější obdivovatelé a odpůrci poznali:

s babičkou jsem získal důležitý bod. Říká, že si myslí, že by mě teta měla poslat do Vassaru. Namítala, že na konci čtyř let bych měl být příliš starý na to, abych se oženil. Ujistil jsem ji, že by mi umožnilo velké potěšení zaplést manžela, ale nebyl nikdo, kdo by mě měl nebo koho bych měl, a z tohoto místa jsem byl předurčen nikdy jít, dal jí statistiky o velkém přebytku žen v Nové Anglii a dokázal, že když jsem rozhodně nebyl hezký, moje šance byly velmi malé. Proto, protože jsem nemohl najít manžela, který by mě podporoval, musím se podporovat, a proto jsem potřeboval vzdělání. Babička podlehla.

s finanční podporou své tety Juliet Niles se Christine Laddová v roce 1866 zapsala do vassarovy druhé třídy.

zpočátku se zdálo, že Vassar není škola, kterou očekávala. Září. 20, 1866, Christine Ladd napsala ve svém deníku: „s velkým zármutkem se okamžitě přiznám, že jsem ve Vassaru hluboce zklamán. Místo nezávislé univerzity si představuji módní internát; a místo vysokých inteligentních a nadšených mladých žen v modrém merinu, které se mi líbily, najdu skupinu mladých dívek, které nosí černé kamzíky a jsou zcela vzdány tyranii módy.“Kritizovala vysokou školu za základní úroveň některých kurzů, „množství drobných pravidel“ a nedostatek atmosféry politické diskuse. Nenašla žádného studenta, který by se prohlásil za práva žen, a ostře komentoval objevování sympatií Konfederace: „Politické postavení našeho pastora se právě prohlásilo a já trpím skutečným ostrakismem pro mé černošské uctívání.“

deník Christine Laddové také odhaluje její frustraci z rigidního plánování aktivit. „Tak pohrdám myšlenkou, že ženy nejsou tak kompetentní postarat se o sebe jako muži, že se nemohou samy rozhodnout, kdy jít spát a kdy vstát, kolik cvičení vzít, kolik se modlit a chodit do kostela.“Jednou se vzbouřila tím, že hlasitě odmítla jít do koupele, kterou jí přidělila Učitelka chodby, slečna Clarkeová. Později se cítila provinile za svůj výbuch hněvu; jen den předtím, seděli spolu, poslouchat kázání kaple a přijímat společenství.

jako její první rok šel spolu, Ladd začal ocenit výzvu kurzů. Studovala latinu, trigonometrii, francouzštinu, geologii a hudbu. Přes její očekávání, užila si geologii, psal eseje, a zápasil s teologickou otázkou položenou profesorem Farrarem o účinnosti modlitby, na kterou „odvodila paradoxní odpověď.“Navzdory své akademické přípravě se ve srovnání se svými spolužáky často cítila hloupě. Popisovat sebe do svého deníku jako třída dunce, rozhodla se studovat tvrději a byla odměněna za své úsilí, když složila zkoušku z mentální filozofie a byla oceněna slečnou Clarke. Učitelka, na kterou nedávno křičela vzpouru a doplňovala ji, ji políbila. (1) i po tomto úspěchu se považovala za “ ztělesnění hlouposti v každé třídě, do které vstupuji.“

přestože o týden později napsala domů a požádala o další dva roky Vassar, byla na konci akademického roku nucena odejít. Následující září, začala učit v Utice, New York. Četla německy, vyučovala Hudební lekce a vedla kurz čtení. Cítila, že je dobrá ve výuce a užívala si to, ale nevycházela s druhou učitelkou, slečnou Backusovou, a po Vánocích ukončila to, co označovala jako „projekt Utica“. V dubnu 1868 překládala Schillerovu „Des Mädchens Klage“, kterou následně vydala v Hartford Courant. Věnovala se také botanice a nasbírala 150 exemplářů. V roce 1868 se s pomocí své tety Julie vrátila do Vassaru a začala psát v němčině a francouzštině ve svém deníku.

ve druhém ročníku Christine Ladd ve Vassaru objevila dovednosti ve vědě, které ji postavily na její kariéru jako matematik, logik a psycholog. V Září 21, těsně po začátku semestru, napsala, “ dnes jsem se v astronomii vyznamenal.“, „a v říjnu 15,“ dokončil jsem originální demonstraci ve fyzice…pak v astronomii jsem měl také to potěšení vypracovat originální demonstraci sextantu, která byla „velmi potěšující“ pro slečnu Mitchellovou.“Také vzala řečtinu a četla a recitovala Sofoklovu Antigonu. V této době začala psát pro studentské noviny přepis.

Ladd byl zvláště doma v astronomii. V říjnu 24, ohlásila neúspěšný pokus o pozorování Venuše s Lizzie Coffinovou, svěřit se svému deníku, “ kvůli chybě slečny Mitchellové pro nás hvězda prošla příliš brzy.“.“O měsíc později byla povýšena na astronomii:“ dodnes nechápu, jak se to stalo, ale faktem je, že se v současné době ocitám sama se slečnou Davisovou a slečnou Parsonsovou, minulými absolventy.“A 30. Prosince: „Slečna Mitchellová mi byla v poslední době nesmírně vděčná. Neváhá předložit mé jméno jako Valedictorian mé třídy.“10. Dubna 1869 přednesl Ladd inaugurační projev jako prezident Beta kapitoly Vassar College Philalethean Society.

18. srpna 1869 absolvoval Vassar, Ladd začal znovu učit, tentokrát v Hollidaysburgu v Pensylvánii. Zaznamenala svůj denní rozvrh: „učím pět hodin a zbytek času věnuji soukromému studiu. Právě jsem dostal chemikálie a přístroje v hodnotě 150 dolarů a jsem spokojen s tím, že obětuji i krásu svých rukou touze zjistit něco nového. Lekce hudby využívám jen velmi málo, a zbytek se věnuji analytice.“V roce 1871 se Christine Ladd přestěhovala do Washingtonu v Pensylvánii za vyšší platící učitelskou pozici. 14. listopadu si ve svém deníku všimla důležitého objevu:

osudy jsou pro mě velmi dobré. Toto městečko ve Washingtonu obsahuje muže, který se řadí mezi prvních deset nebo dvanáct matematiků v zemi, a tento muž … věnuje mi dva večery v týdnu. Nejen, že je to skvělý matematik; je také nadšenec. Je to takový muž, jaký člověk čte v knihách, ale takový muž, kterého jsem nikdy předtím neznal…. Je to Sokrates? Pak budu jeho nejoddanějším žákem. Naučí mě, že čím hůř, tím lépe a … mým bydlištěm na příštích deset let je Washington.

Laddovým „Sokrates“ byl George B. Vose, profesor matematiky a inženýrství ve Washingtonu a Jefferson College, který byl dlouho aktivní v matematické analýze a který byl častým přispěvatelem k mit profesor John Runkle je matematický měsíčník. Navzdory prohlášení do svého deníku v lednu 28, 1872:

nedělní večer je nejubožejší čas celého týdne. Břemeno zítřka se zdá nemožné nést. Učení nenávidím s dokonalou nenávistí….Nebudu to schopen vydržet další rok,

Ladd pokračoval ve výuce vědy a matematiky a začal předkládat problémy a řešení vzdělávacím Times v Londýně a analytikovi: žurnál čisté a aplikované matematiky-napodobující Vose, zatímco ho stále zbožňoval: „…Prof.Vose byl více než obvykle Andělský. Co to je být geniálním mužem! Dívám se na tohoto muže se stále větším údivem.“Pravděpodobně studovala matematiku na Harvardu v druhé polovině roku 1872, účastnila se přednášek Williama E. Byerly a James Mills Peirce – oba spolužáci o několik let dříve Laddova vassarova předchůdce, Mary Whitney, v Harvardských třídách Peirceho otce, Benjamin Peirce.

stejně jako Vassar, otevření, v únoru 1876, další inovativní instituce, Johns Hopkins University, nabídl Christine Ladd další náročnou možnost. První Americká univerzita otevřít jako primárně výzkumné instituce, Hopkins byl formálně uzavřen pro ženy. Ale od začátku—a to i přes souhlas správců s názory Harvardova prezidenta Eliota, který považoval koedukaci za „naprosto špatný nápad, který rychle mizí“ a který radil, že “ koedukace pohlaví není ve vysoce civilizovaných komunitách možná— – byla neustále diskutována otázka ubytování kvalifikovaných žen jako studentů. Za méně než rok se Martha Carey Thomas, Dcera Správce, přihlásila jako kandidát na titul v klasice a v listopadu 1877 bylo rozhodnuto, že ženy se mohou zúčastnit veřejných a speciálních přednášek a že by mohly být posouzeny a certifikovány, pokud jde o jejich úspěch.

Christine Laddová nepochybně alespoň částečně věděla o těchto událostech a dokonce jako M. Carey Thomas-o několik let později, jeden ze zakladatelů a druhý prezident Bryn Mawr-se rozhodl opustit Johnse Hopkinse po jejím prvním roce, aby pokračoval v postgraduálním studiu v Evropě, Ladd žádal o přijetí přímo k významnému britskému matematikovi, James Joseph Sylvester, svítidlo na Fakultě nové výzkumné univerzity. Sylvester věděl o Ladd prostřednictvím svých publikací v londýnských Educational Times, a naléhal na její přijetí, deklarovat Hopkinsovu prezidentovi Gilmanovi, že Ladd bude “ zdrojem další síly pro univerzitu.“Vynikající online kronika univerzity“ ženy na Johns Hopkins University: a History “ shrnuje výsledek: 25. dubna 1878 výkonný výbor správní rady souhlasil s povolením Christine Laddové navštěvovat pouze přednášky Sylvestera, aniž by byla zapsána jako studentka. Poté, co prokázala své výjimečné schopnosti, byla brzy přijata na přednášky významného logika a filozofa Charlese Sanderse Peirce. Prokázala svou způsobilost a vynalezla techniku pro redukci všech sylogismů na jeden vzorec, nazvaný antilogismus, který stále drží významné místo v logice. „Brilantní“ byl termín Peirce používaný k charakterizaci její disertační práce, “ Algebra logiky.“Zatímco správci byli ochotni povolit Laddovu účast a dokonce ji zvolili stipendiem (ale ne titulem) kolegy, přestali jí udělovat doktorát, který získala. Ladd dokončila své studijní požadavky v 1882, a Peirce dal „Algebra logiky“ prominentní místo ve studiích v logice členy Johns Hopkins University, který editoval a publikoval v 1883. (2)

samotné slovo „antilogismus“, natož Laddovo elegantní pojetí, čekalo na objev od dob Aristotela. V roce 1928, protestující proti přivlastnění „slova i věci“ Cambridgeským logikem Williamem Ernestem Johnsonem, ve své logice (1921-24), Ladd-Franklin nabídla jasný popis svého vynálezu spolu s jeho poutavým příkladem:

pohled na logiku, který jsem založil na antilogismu, je, že využít sylogismus je velká chyba, když je po ruce mnohem lepší forma uvažování. Pokud pro obvyklé tři výroky skládající se ze dvou předpokladů a závěru jeden nahrazuje ekvivalentní tři výroky, které jsou společně neslučitelné (jmenovitě stejné dvě předpoklady a okamžité popření závěru), má jeden vzorec, který má tuto velkou výhodu: pořadí výroků je nepodstatné—vztah je dokonale symetrický. Navíc každá dvě (nebo jedna) ze tří výroků může být vyslovena jednou stranou diskuse a zbývající (nebo dvě) druhou stranou-neslučitelnost (nebo nekonzistence) stále zůstává. To je ve skutečnosti přirozená forma uvažování v případě vyvrácení nebo diskuse-a lze dobře tvrdit, že byla vynalezena před abstraktnějším a vzdálenějším syllogismem. Holčička Ve věku čtyř let připravovala na večeři zajímavý experiment jíst polévku vidličkou. Její sestra jí řekla,“ nikdo nejí polévku vidličkou, Emily, „a Emily okamžitě odpověděla,“ Ale já ano, a já jsem někdo“. (Spojovací logika-slovo v případě antilogismu je ale, nebo něco ekvivalentního, místo toho tedy, tak, nebo následně.)

v ocenění úspěchu Ladd-Franklin, zveřejněné v mysli v roce 1927—rok poté, co Johns Hopkins, ve spojení s oslavou svého padesátého roku, jí udělil doktorát, který získala o 44 let dříve—kolumbijský logik Eugene Shen dále vysvětlil „Emilyin“ výrok—“nejen, že je tento argument Antilogismem, ale také obsahuje termín existence—věc zcela neznámá běžnému logikovi“—a poskytl ocenění objevu Ladda-Franklina významným Harvardským filozofem, který se stal jedním z nejlepších vědců v historii. Josiah Royce:

Antilogismus byl nejprve nazván Dr. Ladd-Franklinem „nekonzistentní triádou“; apropos toho pozdní Profesor Josiah Royce z Harvardu měl ve zvyku říkat svým třídám: „neexistuje žádný důvod, proč by to nemělo být přijato jako konečné řešení problému redukce sylogismů. Je spíše pozoruhodné, že korunovací činnost v oboru, který pracoval od dob Aristotela, by měla být úspěchem americké ženy.

mladý maďarský profesor matematiky, Fabian Franklin, byl jedním z laddových zkoušejících pro postgraduální práci v Johns Hopkins. Vzali se v roce 1882 a profesor Franklin si v roce 1918 vzpomněl na svou počáteční přitažlivost :“ pokud jde o to, jak jsme se s manželkou poprvé začali zajímat o sebe, kupodivu to bylo díky dlouhé diskusi, kterou jsme spolu vedli na schodech jedné z budov Johns Hopkins, stojící hodiny na schodech a debatující o logice.“Ačkoli se Ladd-Franklin nyní zabývala rodinným životem, začala směřovat k integraci svých předchozích studií s novým oborem, psychologií-zejména otázkami vnímání a zejména otázkami fyziologie vidění. (3) recenze ve vědě v1887, popsala svou první publikaci v oboru, účet v American Journal of Psychology o nové metodě experimentálního definování horopteru-trojrozměrné oblasti binokulárního vidění zaznamenané na dvou sítnicích-jako důkaz “ techničtějšího charakteru vznikajícího časopisu….velmi chvályhodný rys, protože slouží nejen k vystrašení mnoha diletantů psychického výzkumu, ale k ospravedlnění přísně vědeckých metod psychologie.“Ladd-Franklin také obdržel vassarův jediný čestný titul-LL.D – v roce 1887.

sabatický rok Fabiana Franklina, 1891-92, strávil v Německu, kde Christine pokračovala ve svém výzkumu vize, nejprve v Göttingenské laboratoři George Eliase Müllera, jednoho ze zakladatelů experimentální psychologie, a poté-opustila Fabiana v Göttingenu se svou mladou dcerou Margaret – v Berlíně, kde pracovala v laboratoři fyzika, filozofa a průkopníka fyziologického psychologa Hermanna von Helmholtze. Také-ačkoli ženy nebyly na německých univerzitách vítány více než ve Spojených státech-se jí podařilo získat vstup na přednášky na univerzitě předního zastánce Helmholtzovy teorie barevného vidění, Arthura Königa. Do konce sobotního roku vyvinula Ladd-Franklin své vlastní nápady na toto téma, které představila v Londýně na Mezinárodním kongresu psychologie.

Ladd-Franklin zabývá dvě teorie, které dominovaly barevné vidění myšlení, protože Thomas Young předpokládal, v 1803, tři „primární barvy“ ve vnímání sítnice—červená, zelená a modrá (nebo fialová). Jak empiricky stanovili Helmholtz a Müller – s možnou detekcí dvou dalších „primárních“ – byla tato teorie zpochybněna subjektivní nebo“ nativistickou „teorií“ oponentské barvy “ Ewalda Heringa. Na základě kognitivního chování odlišného od chování sítnice a pokusu o zohlednění následných snímků, barevné slepoty a vývoje barevného vidění Hering navrhl, že existují tři páry primárních barev: červeno-zelená, žluto-modrá a bílo-černá a že fotosenzitivní reakce v nervové tkáni, když je vypnuta jednou z těchto barev, představila svou spojenou (nebo protichůdnou) barvu. Ladd-Franklin navrhl proces tří vyvíjejících se fází vývoje barevného vidění. Černo-bílé vidění bylo nejprimitivnější fází, protože se vyskytuje za nejrůznějších podmínek, včetně velmi nízkého osvětlení a na krajních okrajích zorného pole. Barva Bílá, teoretizovala, později se diferencovala na modrou a žlutou, se žlutým nakonec diferencovaným na červeno-zelené vidění. Zatímco se odvážně pokouší oženit se s oběma dřívějšími teoriemi do evolučního, fotochemická hypotéza, pokročila ve svém návrhu se skromností: „Netvrdím, že jsem narazil na proces, který probíhá ve fotochemické látce, ale pouze na to, že jsem popsal proces, který by mohl s dokonalou věrohodností vyplynout z působení éterových vln na sítnici a z čehož by vyplynuly všechny skutečnosti světelného pocitu. Více než tato žádná hypotéza, v současném stavu našich znalostí, nemůže doufat.“Ladd-Franklinova teorie byla dobře přijata a zůstala vlivná několik let a její důraz na evoluci je dodnes platný.

Fabian Franklin opustil Johns Hopkins v 1895, aby se stal redaktorem Baltimore News, ale Ladd-Franklin přetrvával ve snaze zajistit výuku a výzkum pozici na univerzitě. Sloužila jako jedna ze dvou spolupracovníků editorů monumentálního slovníku filozofie a psychologie (1901-5) editovaného J. Markem Baldwinem z Princetonu a byla jednou ze čtyř přispěvatelů—spolu s C. S. Peircem, nyní odešel z Johns Hopkins—do záznamů slovníku o logice. Napsala také většinu sekce o vizi a byla první autorkou nebo přispěvatelkou několika desítek dalších příspěvků. Celou dobu, Ladd-Franklin pokračovala ve svém výzkumu v color vision; přes její výzkum a její rostoucí pověst, nikdy nezískala formální akademické místo, ze kterého by mohla provádět a publikovat svůj výzkum.

v roce 1903 Baldwin přijal profesuru ve filozofii a psychologii u Johnse Hopkinse. Následující rok, Christine Ladd-Franklin se stala první ženou, která vyučovala na Fakultě umění a věd na Johns Hopkins, ačkoli jí bylo dovoleno učit každý semestr pouze jeden kurz-kurz matematiky nebo přihlášení na podzim a jeden na nějaký aspekt vidění na jaře – a její jmenování lektorkou filozofie bylo každoročně. Vyučovala na univerzitě po dobu pěti let, dokud 1910, když se její manžel stal spolupracovníkem redaktora New York Evening Post, a Ladd-Franklin začal učit na Kolumbii, opět pouze jeden kurz najednou a bez statusu fakulty a bez platu.

Christine Ladd-Franklin pokračovala ve svém výzkumu a psaní o vizi, přednášela na Vassaru, Clarku,Harvardu a Chicagu, doručovala příspěvky na amerických a mezinárodních psychologických konferencích a v roce 1929 publikovala sbírku 25 svých vědeckých spisů na toto téma. Ladd-Franklin také během dvacátých let vytvořil devět článků o neurofyziologickém vizuálním jevu známém jako“ modré oblouky Purkyněje “ po jejich prvním objevu v roce 1825 českým fyziologem Janem Evangelistou Purkyní.

Ladd-Franklin zůstal energickým obhájcem pokroku žen v mnoha sférách amerického života. Častá korespondentka The New York Times, 13. Prosince 1921, nadávala Americké akademii umění a dopisů za to, že zůstala mužskou organizací. Všimla si, že Mary Whiton Calkins z Wellesley byla prezidentkou Americké Psychologické Asociace i Americké filozofické asociace a že“ právě tento měsíc „každoročnímu zasedání psychologické společnosti v Princetonu předsedá Margaret Floy Washburn z Vassaru, zeptala se:“ nemá Akademie umění a dopisů (což by mělo být v humanitních vědách dále pokročeno než obyčejní vědci) pocit, že je to spíše staromódní?“Znovu, 28. května 1924, obhajovala diskusní skupiny o ekonomii pro ženy a poznamenala, že ženy,“ nyní, když jim bylo dáno hlasování, „měly odpovědnost“ učinit se inteligentními voliči.“Ladd-Franklin tvrdil, že studium ekonomie, protože „jeho doktríny jsou stále předmětem debaty“, vedlo k tomu, co psychologové nazývali “ skutečné myšlení „na rozdíl od „reprodukčního myšlení“.“(4)

její příspěvky do The Times nebyly vždy tak vážné. Například 30. července 1926 zopakovala krutou logiku některých svých deníkových záznamů s odůvodněným přístupem k vlně zločinu v New Yorku: zadržení se zvyšuje mílovými kroky. Co budeme dělat? Stává se, že existuje precedens, který bychom zde mohli následovat. Existuje známá komunita, kde, jiné prostředky podpory, které selhaly, se obyvatelům stále podařilo dostat se tím, že si navzájem umyli. Chtěl bych navrhnout, abychom se v současné krizi řídili tímto chytrým plánem a podporovali se tím, že se navzájem držíme.

Christine Ladd Franklin, samozvaná matematička, logikka, psycholožka, inovátorka a feministka, zemřela na zápal plic 5. března 1930 ve svém domě na Riverside Drive v New Yorku. Bylo jí 82 let. Na její zádušní mši její kolega, kolumbijský filozof a matematik Cassius Jackson Keyser, ocenil originalitu a rozmanitost jejích příspěvků, říkat, že ponesou její jméno „daleko po chodbách času, který přijde….Její činnost byla umožněna spojením mužného porozumění s nejlepšími intuicemi a sympatiemi ženy.“Fabian Franklin zemřel v 86 letech v lednu 1939.

poznámky pod čarou

1. Lepha N. Clarke vyučoval mentální filozofii a morální filozofii ve Vassaru v letech 1866-7 a angličtinu od roku 1866 do roku 1872.
2. Maria Mitchell citovala Laddův úspěch v deníku 10. února 1887. Když se zamyslela nad vzdělávacími příležitostmi pro ženy a nad významem vlastního řízení, napsala: „obdarujte již zavedenou instituci penězi. Obdarujte ženu, která ukazuje genialitu s časem….Případ na Univerzitě Johna Hopkinse je vynikající. Mladá žena, která je již učencem, jde do instituce; ukazuje, co umí, a bere stipendium; není umístěna do šťastného údolí nicnedělání—je umístěna do dílny, kde může pracovat.“
3. opakujícím se tématem ke konci Laddových deníků je oslabení jejího zraku; v závěrečném záznamu, 27. Dubna 1883, komentuje dokončení studií na Harvardu: „příjemný měsíc hledání potěšení poté, a pak domů, využít to, co zbylo z mých očí na sloupcích ny Herald.“
4. Margaret Ladd Franklin (1883?-1960) navázala na feministickou tradici své rodiny. Absolventka Bryn Mawr z roku 1908 vydala v roce 1913 kritickou bibliografii the Case for Woman Suffrage. Komentář v „úvodu“ svazku od M. Carey Thomase, prezidenta Bryn Mawr a National College Equal Suffrage League (a bezprostředního předchůdce Christine Laddové v boji za koedukaci u Johnse Hopkinse), navrhl, aby Thomas rozpoznal slovní nadšení matky v dceři: „hvězdy chvály, zákopové kritiky a osvětlující komentáře jsou zcela její vlastní. Bylo by to jinak bibliografie ztratí svou hodnotu a její zvláštní přitažlivost pro vysoké školy ženy. Pouze ve dvou nebo třech případech, kdy svatí našeho volebního kalendáře měli…v rukou jí byla příliš černá známka, že by měla zmírnit poněkud drastický komentář.“

zdroje

Thomas C. Cadwallader and Joyce v. Cadwallader, „Christine Ladd-Franklin (1847-1930),“ in Agnes N O ‚ Connell and Nacy Felipe Russo, eds. Ženy v psychologii: Bio-biblographic Sourcebook, New York, 1990.

Margaret Ladd Franklinová, případ pro volební právo žen: Bibliografie, New York, 1913.

Stanley Finger, Origins of Neuroscience, New York, 1994.

Phebe Mitchell Kendall, Maria Mitchell: Life, Letters, and Journals, Boston, 1896.

C. S. Peirce, ed., Studium logiky členy Johns Hopkins University, Boston, 1883.

Scarborough, e. & Furumoto, L., Untold Lives: první generace amerických psychologek. New York, 1987.

“ paní Fabian Franklin, Pioneer, Hopkins Alumna, Dies in NY.“, New York Bureau of the Baltimore Sun, March 5, 1930.

i. Susan Russinoff, „the Syllogism‘ s Final Solution, “ Bulletin symbolické logiky, sv. 5, Č. 4 (Prosinec., 1999).

„Christine Ladd-Franklin, „Publisher‘ s Weekly, March 22, 1930.

(unsigned review of first volume of the American Journal of Psychology) Science, Vol. X, č. 250.

Eugene Shen, „the Ladd-Franklin Formula in Logic: the Antilogism,“ Mind, New Series, Vol. 36, Č. 141 (Jan., 1927).

C.F. Ladd-Franklin, „The Antilogism,“ Mind, New Series, Vol. 37, Č. 148 (Říjen., 1928).

Vassar Miscellany News, Červen 15, 1932.

Henry W. Burr, „paní Ladd-Franklinová, superžena v oblasti logiky a vnímání barev,“ The New York Times, 24. června 1922.

Christine Ladd-Franklin, „ženy a dopisy“, The New York Times, 13. Prosince 1921.

Christine Ladd-Franklin, „ženy a Ekonomika“, The New York Times, 28. května 1924.

Christine Ladd-Franklin, „Holding Each Other Up“, The New York Times, 30. Července 1926.

„Dr. Ladd-Franklin velebil na pohřbu,“ The New York Times, 8. března 1930

Bruce Bridgeman, (recenze R. Stephena Turnera, In The Mind ‚ s Eye: Vision and the Helmholtz-Hering Controversy), the Quarterly Review of Biology, Vol. 71, Č. 1 (Mar., 1996).

Aavc Alumnae House Biographical Files

„historie vědy o barevném vidění“ http://www.psych.ucalgary.ca/pace/va-lab/Brian/history.htm

„biografie Matematiček: Christine Ladd-Franklin“ http://www.agnesscott.edu/lriddle/women/ladd.htm

„Christine Ladd-Franklin“ http://www.webster.edu/~woolflm/christineladd.html

„ženy na Johns Hopkins University: historie“ http://library.jhu.edu/collections/specialcollections/archives/womenshistory/chapter1.html

• online účet Johnse Hopkinse uvádí Christine Ladd-Franklinovou do kontextu historie žen na univerzitě.
• deník Christine Laddové ve Vassarově knihovně zvláštních sbírek lze číst online díky Hudson River Vally Heritage.

• Christine Ladd-Franklin je uznávána mezi vassarovými inovátory.

CJ, MH, 2008