Narozena c. 1364
zemřela c. 1430
Francouzská básnířka a esejistka
C hristine de Pisan byla první známou ženou v Evropě, která si vydělávala na živobytí psaním. Jako básník získala mnoho uznání mezi šlechtou Francie a sousedních zemí. Její rozsáhlé eseje a stipendijní práce, zejména Město dám, poskytují cenný příspěvek k pochopení nejen jejích vlastních myšlenek, ale také evropské společnosti ve středověku.
Christine byla skutečná feministka, která použila své pero, aby se ujistila, že ženy by měly mít před Bohem stejná práva jako muži. Neprováděla své básnické práce ani jiné spisy z vznešených ideálů, nebo jako koníček; spíše psala, protože musela podporovat svou rodinu.
na dvoře Karla V
Christine de Pisan (pee-ZAHN; někdy vykreslen jako Pizan) se narodila v italském městě Benátky v roce 1364. Její otec Tommaso di Benvenuto da Pizzano byl profesorem astrologie na univerzitě v Bologni (buh-LOHN-yuh), jiném italském městě. Astrologie je systém, který se snaží ukázat, že osud člověka je ovlivněn pozicí hvězd a planet v době jejího narození, a ačkoli to už dávno bylo zdiskreditováno jako věda, středověcí lidé to drželi ve vysoké úctě. V souladu s tím, Tommaso obdržel dvě velmi atraktivní pozvání brzy po narození Christine: mohl sloužit buď u dvora uherského krále, nebo u francouzského krále, Karel V. rozhodl se jít do Paříže, francouzské Hlavní město, který byl známý pro svou vynikající univerzitu.
po roce ve Francii bez své rodiny Thomas de Pisan, jak byl nyní nazýván ve francouzském stylu, souhlasil, že zůstane jako dvorní astrolog, alchymista (praktikující jiné středověké vědy založené na přesvědčení, že obyčejné kovy, jako je železo, by mohly být přeměněny na zlato) a lékař. Poslal proto pro svou rodinu a připojila se k němu manželka a čtyřletá dcera. Christine proto měla příležitost vyrůst uprostřed živé atmosféry soudu, kterému předsedal Charles, kdo byl přezdíván “ moudrý.“Její otec se staral o její vzdělání a ona se naučila číst a psát, něco, co se obvykle učilo pouze dívkám v nejvyšších úrovních středověké společnosti.
manželství, děti a tragédie
když jí bylo patnáct let, Christine se provdala za Étienne (ey-TYAn) du Castel, učence o devět let staršího. Jejich bylo šťastné manželství, které přineslo tři děti. Druhé dítě, syn, zemřel v dětství; první dítě, dcera, se později stala jeptiškou. Poslední dítě, syn jménem Jean (ZHAWn), narozený, když Christine bylo dvacet jedna, vyrostl, aby sloužil u soudu vévody z Burgundska.
počínaje rokem 1380, když jí bylo šestnáct, zasáhla Christinin život řada tragédií. Nejprve zemřel Karel V. A Christinin otec byl propuštěn z funkce u soudu. O několik let později její otec onemocněl a zemřel v chudobě. V roce 1389 Étienne podlehl moru, epidemické nemoci, která pravidelně zasáhla Evropu po celý středověk. Christine zůstala bez otce nebo manžela-a se dvěma dětmi na podporu.
dánská královna Margaret
je zajímavé poznamenat, že data narození a úmrtí první profesionální spisovatelky v západní Evropě, Christine de Pisan (c. 1364–c. 1430) úzce odpovídají datům její první vládnoucí ženy monarchy, královny Margaret z Dánska (1353-1412). V průběhu své kariéry, Margaret sjednotila svou vlast s Norskem a Švédskem, dva další hlavní národy Skandinávie, tvořit největší jediný politický subjekt v Evropě v té době.
Skandinávie dávno předtím přestala být domovem tolik obávaných Vikingů a na jejich místě bylo několik království rozdělených politikou a jazykem. V polovině roku 1300 došlo k neuvěřitelně složité sérii manévrů, které určily, který Královský dům bude tuto oblast ovládat, a aliance německých měst známá jako hanzovní liga se pokusila uplatnit svůj vliv. Když jí bylo deset, Markétin otec Valdemar IV. zařídil sňatek s norským králem Haakonem (HAH-kohnem) VI.
Valdemar zemřel bez mužského dědice v roce 1375 a markétino jediné dítě Olaf se stalo králem. O pět let později zemřel i Haakon a Markéta zařídila, aby Olaf nastoupil na norský trůn. Pak v
1387 Olaf zemřel a po mocenském boji s dalším žadatelem o švédský trůn se Markéta stala královnou všech tří zemí v roce 1389. V roce 1400 určila dědice, svého pravěkého synovce Erika, ale nadále kontrolovala záležitosti až do své smrti o dvanáct let později. Ačkoli byla často kritizována za její tvrdou politiku, Margaret dokázala vytvořit spojenectví všech tří skandinávských zemí. Unie se Švédskem by trvala více než století a Unie s Norskem až do roku 1814.
nucena psát
stejně jako u Murasaki Shikibu (viz vstup), první spisovatelky na světě (a také ženy), byla Christine nucena do své kariéry osobní tragédií. Na rozdíl od Murasaki, nicméně, nepsala jen proto, aby se utěšovala ve své ztrátě,i když to byl určitě faktor. Především se však obrátila k povolání psaní, u kterého dříve projevila talent, aby nakrmila svou rodinu.
později Christine vyprávěla, jak byla ve věku dvaceti pěti let nucena převzít “ roli muže.“Ve středověké Evropě neměly být ženy živiteli rodiny, ale neměla na výběr: ačkoli její manžel zanechal malé dědictví, stal se svázaný v právních bitvách a po deset let z něj neviděla žádné peníze. Přesto byla odhodlána se podporovat, spíše než hledat Manželství s někým, koho nemilovala, jednoduše jako prostředek k placení účtů: odtud slavná linie z básně napsané po smrti jejího manžela: „Seulete suy et seulete vueil estre „( jsem sám a chci být sám).
první zralé spisy
v té době byla nejoblíbenějším typem literatury v západní Evropě Dvorská milostná poezie, která se zabývala tématy idealizované romantiky. Christine nesouhlasila s mnoha zásadami za takovou poezií, jak by později odhalila, ale musela napsat materiál pro nákupní publikum. V moderní době spisovatel prodává své dílo vydavateli, který jej distribuuje široké veřejnosti; ale ve středověkém světě prostě neexistovala široká čtenářská veřejnost. Spisovatelka, jako je Christine, složila své verše pro šlechtu a královskou hodnost, která působila jako její patroni a finančně podporovala její práci.
Christine brzy rozšířila svůj výstup o krátké příběhy nebo příběhy a didaktická díla nebo spisy určené k instrukci. Ten byl dalším populárním formátem ve středověku, éře, která viděla počátky toho, co by moderní lidé nazvali „svépomocnou“ literaturou. Jeden typ didaktického psaní, například, byla zdvořilostní kniha, jakýsi návod k obsluze pro lidi, kteří se chtěli naučit, jak se chovat ve vyšších třídách společnosti. Rozšířila své psaní o rozsáhlý studijní program a na přelomu čtrnáctého století, když jí bylo asi pětatřicet, začala psát první ze svých zralejších děl.
mezi nimi byla díla, jako je Kniha změn ve štěstí (1400-3), ve které zpochybňovala sílu osudu změnit lidské záležitosti, jak to mělo její vlastní. Pomocí praxe společné pro mnoho středověkých spisovatelů, zastupovala Fortune jako římskou bohyni, a zkoumal vliv Fortune na události v celé historii. Dalším dílem z tohoto období byla kniha Cesta dlouhého studia (1402-3), která byla alegorickým dílem v duchu Božské komedie Dante (viz vstup) – jinými slovy používala postavy a činy k ilustraci myšlenek. Obě knihy dosáhly širokého uznání, a proto ji král Karel VI pověřil, aby napsala biografii svého předchůdce ,která se stala knihou skutků a ctností moudrého krále Karla V. (1404).
Christinin feminismus
dalším alegorickým dílem středověku, které přitahovalo širokou pozornost, byla romance růže ze třináctého století, která vylíčila mužskou lásku k ženě jako obtížné a téměř nevděčné hledání. Christine, který se zabýval zobrazením žen v romantice, byl dojat, aby napsal několik kusů jako odpověď. Mezi nimi byla epištola Bohu lásky (1399), ve které se Amor tak znechucuje špatným zacházením mužů se ženami, že zakazuje všem mužům na svém dvoře říkat o nich špatné věci.
Christine už nějakou dobu pociťovala rozruch toho, co by se dalo nazvat feminismem, touhou postavit se za práva žen. Samozřejmě „feminismus“ je moderní myšlenka, a Christine neměla žádnou představu o problémech, které se dnes týkají feministek-například, ženy dostávají nižší plat za to, že dělají stejnou práci jako muž. Její výzvy týkající se zacházení se ženami začaly kritikou toho, jak byly vylíčeny v literatuře. Přestala psát dvorskou milostnou poezii, ona řekla, protože to viděla jako poezii psanou, aby se muži cítili lépe o týrání žen. Ideál dvorské lásky, redukovaný na jeho základy, zahrnoval muže a ženu, kteří nebyli navzájem ženatí, ale kteří sdíleli romantický a obvykle sexuální vztah: muž tak dostal to, co chtěl, aniž by se musel zavázat.
kniha města Dam
ačkoli Christine také napsala příběh růže (1401) a epištoly o romanci růže (1401-2), její nejslavnější odpovědí na romantiku—a skutečně její nejznámější dílo-byla kniha města Dam (1404-5). Ten se ptá, proč misogynie (mi-SAHJ-uh-nee; nenávist k ženám) byla tak populární téma v celé historii. Ve vyprávění autorka naznačuje, že je to proto, že muži ovládali psaní děl o ženách, a v alegorickém příběhu popisuje, jak se touto realizací stala depresivní.
v tu chvíli vysvětluje, že rozum, spravedlnost a spravedlnost se jí objevily ve formě tří korunovaných dám a pověřily ji, aby založila “ město dám.“Myšlenka tohoto „města“ je jasným odkazem na Augustinovo (viz vstup) město Boží, což naznačuje, že viděla své město v kontextu křesťanské víry. Poukázala na řadu pasáží v Bibli, které naznačují, že Bůh dal mužům a ženám stejné duchovní schopnosti a povinnosti.
Christine byla také ovlivněna slavnými ženami Giovanniho Boccaccia (viz box v Murasaki Šikibu) a stejně jako Boccaccio zkoumala řadu žen z historie. O tom, do jaké míry napodobovala Boccacciův přístup, diskutují kritici od té doby, ale je jasné, že Christinin postoj k jejímu tématu byl zcela odlišný od Boccacciova přístupu. Ze svého vyprávění vynechal současné ženy, řekl, protože bylo příliš málo pozoruhodných žijících žen, které by se mohly zmínit.
model pro ženy
v roce 1405 Christine navázala na město dám s doprovodným svazkem s názvem poklad města Dám, nebo Kniha tří ctností. V něm nabídla model, jak by se ženy různých tříd měly chovat ve společnosti. Jejím účelem nebylo nikoho postavit na jejich místo; spíše, bylo to pomoci ženám mít důstojnost ve světě, který se jim to často snažil vzít.
v průběhu následujících let, protože Francie byla zapletena do katastrof způsobených stoletou válkou (1337-1453) a jinými formami nepokojů, Christine pokračovala v psaní. Její poslední dílo, v roce 1429, oslavovalo největšího hrdinu na obou stranách této války, Johanu z Arku (viz vstup). V následujícím roce Christine zemřela ve věku šedesáti pěti let.
v příštím století by Christinino psaní mělo silný vliv na řadu méně známých spisovatelek. Pak, v 1700s, vzpomínka na ni prakticky zmizela, jen aby byla znovu vzkříšena na konci devatenáctého století. Od té doby zájem o tuto nezávislou talentovanou ženu stále roste.
Pro Více Informací
Knihy
Dahmus, Joseph Henry. Sedm Středověkých Královen. Garden City, NY: Doubleday, 1972.
Encyklopedie Světové biografie, druhé vydání. Detroit: Gale, 1998.
Grolier Library of Women ‚ s Biographies. Danbury, CT: Grolier Educational, 1998.
webové stránky
“ Christine de Pisan (ca. 1363-ca. 1431).“K dispozici http://mala.bc.ca/~mcneil/pisan.htm (Naposledy přístupné 26. července 2000).
“ Christine de Pizan.“Oslava spisovatelek. Dostupné http://www.cs.cmu.edu/~mmbt/women/pisan/Christine.html (Naposledy přístupné 26. července 2000).
“ Christine de Pisan.“K dispozici http://www.netsrq.com/~dbois/pisan.html (Naposledy přístupné 26. července 2000).