Jeruzalém (JTA) –před dvaceti pěti lety Menachem Mendel Schneerson, 92letý Lubavitcher Rebbe, podlehl svým mnoha nemocem a zemřel hrůzou svého Hasidima.
od chvíle, kdy 2. března 1992 utrpěl první z několika ničivých úderů při návštěvě hrobu svého zesnulého tchána a předchůdce rabína Josefa Jitzchaka Schneersohna, byl Rebbe uvězněn bez slova a tělesně postižený v selhávajícím těle. Byl Ovdovělý a bezdětný, a jeho Chasidští pomocníci, kteří nyní ovládali každý jeho pohyb, stejně jako jeho následovníci byli vybičováni jeho zběsilou „Moshiachovou kampaní“, hnutí, které vzbudilo mesiášský zápal mezi světovým židovstvím – o čemž mnozí Chasidimové byli přesvědčeni, že by jejich Rebbe odhalil, že je ve skutečnosti tím dlouho očekávaným Mesiášem.
když jejich Rebbe ležel umírající v newyorské nemocnici Beth Israel, Hasidim podepsal petice k Bohu, aby umožnil jejich Rebbe vstát z jeho smrtelné postele a vést židovství do mesiánského věku. Nesli pípátka, která měla zhasnout a signalizovat jim, když se zjevil jako Mesiáš, jak byli přesvědčeni, že ano. Debatovali o tom, jak by je vedl do zaslíbené země. Jeho smrt je nechala v rozpacích: kampaň Moshiach propagovala myšlenku, že Rebbe vedl židovství ke dni vykoupení. Ale když byl mrtvý, zdálo se, že proroctví selhalo.
v té době bylo mnoho pozorovatelů přesvědčeno, že Rebbeho zánik by znamenal zmenšení a úpadek jeho chasidského hnutí, zejména proto, že nezanechal žádného nástupce. Hnutí, které pomohl vzkřísit po jeho znovuobnovení po holocaustu v New Yorku, se zdálo ve slepé uličce.
to byl obrovský šok pro relativně malou skupinu Hasidimů, kteří pod jeho charismatickým vedením raketově stoupali ke slávě v Americe a širším židovském světě. Tisíce vyslanců, nebo shluchim, na naléhání Rebbe založili chabadské domy a centra po celém světě, sloužit okrajově angažovaným Židům i židovským cestovatelům.
o dvacet pět let později se zdá, že vykupitelský příchod Mesiáše je ještě dál, protože antisemitismus znovu zvedá hlavu a méně Židů než kdy jindy přitahuje ultraortodoxní židovský život, který Lubavitch zastává. Zatímco kampaň za Moshiach pokračuje, doprovodné šílenství a vzrušení, které bylo jeho charakteristickým rysem v posledních letech života Rebbe, je do značné míry zmenšeno. Prostě se stal dalším sloganem značky Lubavitch of outreach. Lubavitch a hnutí Chabad však nezmizely. Co se stalo?
Vložit z Getty Images
my sociologové máme tři koncepty, které nabízejí odpověď. První je kognitivní disonance.
termín pochází ze slavné studie „když proroctví selže“, která zkoumala kult věřících, kteří se museli vyrovnat se skutečností, že mocně držená víra o budoucnosti se nenaplnila. Studie zjistila, že skupiny, které musí čelit nesouladu mezi jejich vírou a nepotvrzující realitou, ve skutečnosti reagují tvrdohlavě držením se svých přesvědčení a snahou ještě těžší přesvědčit ostatní o své pravdě. V průběhu, také pracovali na tom, aby se přesvědčili, že jejich víra je stále pravdivá a nakonec bude naplněna.
v případě Lubavitcherů vedl zánik jejich Rebbe k ještě více plakátům a akcím oznamujícím jeho bezprostřední příchod jako Mesiáše. V Izraeli jsou obrovské billboardy se schneersonovým obrazem pod slovem Mesiáš stále všude, od letiště po Ajalonskou dálnici vedoucí do Tel Avivu a oslavy Mas B ‚ Omer v Meronu. Tanky Lubavitcher Mitzvah v New Yorku jsou stále ozdobeny podobiznou Rebbe a slovem Moshiach. Každoroční reklamy v židovských novinách oznamují jeho bezprostřední příchod. Žluté vlajky Moshiach stále létají ve výškách koruny. V domovech Lubavitch po celém světě, je běžné čelit portrétu Rebbe, který se přísně dívá dolů na jídelní stůl nebo studovnu. Kampaň žije dál.
další dva důvody, proč je Chabad nadále úspěšný, je rutinizace a institucionalizace. To, co bylo kdysi neobvyklé-vyjádření charismatu a jedinečné energie jeho vůdce-se stalo rutinou a předvídatelnou součástí fungování instituce.
kampaň Mesiáše a obraz Rebbe se staly jakousi ochrannou známkou, jako plukovník Sanders z Kentucky Fried Chicken. Ale zatímco druhý prodává rychlé občerstvení, Rebbe image propaguje Schneersonovu vizi yiddishkeit a snaží se přesvědčit obyvatelstvo, aby ochutnalo, co Chabad nabízí.
počet Chabad shluchim pokračuje v růstu od roku 1994. Když jejich Rebbe žil, jeho Hasidim všichni chtěli být blízko k němu v Crown Heights, Brooklyn. Teď všichni chtějí jít na silnici, protože ho mohou vzít kamkoli jdou. Dokud jsou jeho vyslanci a na misi pro něj, vše, co dělají, udržuje Rebbe a jeho vizi naživu.
jak poukazují Lubavitchers, šaliach je podle židovského práva rozšířením toho, kdo ho poslal. Každý chabadův dům po celém světě provozuje podobné programy a každý vyslanec je jako verze Rebbe pro ty,kterým slouží. Samozřejmě, většina z těch, kteří chodí do těchto domů Chabad, není ani Chasidská, ani ortodoxní,a pravděpodobně se ani nestane.
To, co dnešním Lubavitcherům chybí, je jediný vůdce, který může ovládat jakoukoli odchylku v hnutí nebo nabídnout něco nového a vzrušujícího. Občas to vede k určitému vnitřnímu napětí. Asi nejznámější je probíhající spor o Shmuley Boteach. V roce 1994 byl odvolán kvůli tomu, že někteří Lubavičové měli pocit, že se chová nevhodně. Jeho postavení v Chabadu je i nadále předmětem kontroverze. Kdyby Rebbe žil, Boteachovo postavení by vůdce pevně usadil, stejně jako probíhající debaty o něm nebo o tom, co je nebo není vhodné pro šaliach.
stejně tak by pokračující argumenty o tom, zda by Lubavitchers měli číst Menachema Friedmana a můj životopis Rebbe, byly vyřešeny také živým Rebbe.
místo toho Lubavitchers v těchto dnech většinou žijí z minulosti svého vůdce a doufají v mesiánskou budoucnost, zatímco jejich virtuální Rebbe je doslova na reprízách, jeho obraz na videu na internetu nebo na smyčce v centrech Chabad po celém světě. Dnes, jak uvedl leták v mé poštovní schránce v Jeruzalémě dnes ráno, že Rebbe je prezentován jako “ Rebbe každého.“
současně, když Lubavitchers chtějí jeho vedení nebo od něj hledají konkrétní zprávu, často otevírají odkaz nebo svazek jeho dopisů nebo rozhovorů, pomocí bibliomancy získávají osobní zprávy od něj, jako by knihu otevřeli nějakou tajnou silou zvenčí a potřebují najít pouze své odpovědi na stránce. (A pokud nenajdou, co chtějí, někteří rádi zavřou a otevřou knihu na lepší stránku.)
pokud jde o mrtvého Mesiáše, má to i své výhody. Žijící Mesiášové mohou onemocnět, ztratit řeč – dělat chyby-jsou koneckonců jen lidé. Ale mrtvý Mesiáš je mimo takové slabosti a za všemi lidskými křehkostmi; jak to Tento týden uvedl Lubavitcher broadside Sichat HaShavua, třetí Tammuz je den „Rebbe vystoupil za všechna omezení tohoto světa.“
Rebbe, osvobozený od svých smrtelných pout, může jednat s větší mocí, být všemi věcmi pro všechny lidi a přinést vykoupení. A tak, zatímco mnoho Lubavitchers v tomto ročním období rutinně opakuje své pocity ztráty a jak moc jim chybí jejich Rebbeova přítomnost, oslavují den přesvědčením, že žije v nich a skrze ně – a tak jim dal sílu pokračovat. Rytmus pokračuje.
příbuzný:
vyrostl jsem Hasidic. Teď jsem skeptik. Stejně věřím v Rebbe.