renesanční učenka, spisovatelka a feministka Laura Cereta (1469-1499) psala dopisy během svého krátkého dospělého života, jejichž obsah tvořil základ feminismu, který se vynořil během osvícení 18.století.
vzdělání začalo v klášteře, pokračovalo doma
Cereta se narodila šlechtickým rodičům v Brescii v Itálii v roce 1469. Byla nejstarší ze šesti dětí narozených Veronice di Leno a Silvestro Cereta a podle jejího vlastního účtu oblíbeným dítětem, a to i ve srovnání se svými třemi mladšími bratry (pozoruhodný výskyt ve společnosti orientované na muže). Tvrdila, že byla pojmenována po vavřínovém stromu v zahradě své rodiny, který odolal silným úderům prudké bouře. Byla to nemocné dítě a trpěla nespavostí. Její otec, člen vládnoucí elity Brescie a humanista, neochvějně podporoval stipendium své dcery v době, kdy bylo vzácné, aby se žena vzdělávala a postavení žen bylo velmi sporným tématem.
ve věku sedmi let šla Cereta žít mezi jeptiškami v klášteře, kde se naučila číst, psát a vyšívat, stejně jako naučit se základy latiny. Stále více se věnovala kontemplativnímu životu charakterizovanému pokorou a pokornou poslušností Bohu. Po dvou letech byla Cereta přivedena domů, kde se podle dopisu, který napsala později v životě, cítila sevřena matčiným modelem ženskosti(a pro tuto dobu typickým nedostatkem vzdělání). Její otec zřejmě vycítil její nudu a neštěstí a během několika měsíců ji vrátil do kláštera, aby pokračoval ve výuce latiny(a pravděpodobně řečtiny). Ve věku 11 byla znovu povolána domů, aby pomohla pečovat o své mladší sourozence, a ve věku 12 převzala úkol provozovat domácnost. Její celoživotní touha po poznání vydržela, a studovala náboženství, matematika, fyzikální vědy, a astrologie pod schopným vedením jejího otce. Navštěvovala přednášky, pokud je to možné, a obvykle pracovala pozdě v noci a četla staré autory poté, co její rodinní příslušníci šli spát.
stipendium neomezené manželstvím, posílené Vdovstvím
od útlého věku se Cereta účastnila veřejných debat, řečí a argumentací. To nebylo neobvyklé pro učené ženy té doby. Těžištěm tohoto filozofování byla především etika, spíše než epistemologie (studium povahy poznání) nebo metafyzika (studium základní povahy bytí a reality), jak bylo také standardní pro její dobu. Povýšila učení jako charakteristicky lidské a toužila hledat pravdu. K jejím intelektuálním snahám vedla i touha po nesmrtelnosti, kterou by jí její dílo nakonec přineslo.
když jí bylo 15 let, Cereta se provdala za obchodníka Pietra serinu, který vlastnil obchod v Benátkách a sdílel její lásku k učení. I když nechybí konflikt, manželství se zdá být šťastné. Cereta se začala setkávat a korespondovat s místními humanistickými učenci, kteří také studovali, napodoboval, a přizpůsobil klasické zdroje. Ovdověla po pouhých 18 měsících manželství, když Serina zemřela na formu moru. Ztráta jejího manžela ji hluboce zranila. Její kontakty s učenci vzrostly po smrti jejího manžela, zejména prostřednictvím její korespondence, a předpokládá se, že většina ceretiných písem—dopisů, orations, a eseje psané v latině—byly napsány někdy během tohoto období.
spíše než se znovu oženit nebo vstoupit do kláštera, Cereta překonala svůj hluboký zármutek tím, že se stala oddanějším učencem. Být bezdětná a ovdovělá v mládí jí zanechala dostatek příležitostí k intelektuálnímu kurzu bez zátěže výchovy dětí a chodu domácnosti. Měla štěstí, že měla slušnost a sociální postavení toho, kdo se oženil, bez odpovědnosti Unie. Její korespondence naznačuje, že měla pravidelná setkání se skupinami vědců v Chiari a Brescii a vedla čtení z jejích „sporů“, “ populární forma eseje v té době. Byla dočasně uznána jako přední intelektuálka, ale byla tvrdě kritizována, když se snažila podpořit vydáváním svých skladeb. Rukopis Ceretiných dopisů (včetně parodie na pohřební řeč, o smrti osla, psaný v klasickém stylu), Epistolae Familiares, cirkuloval ve Veroně, Benátkách a Brescii v roce 1488 pod záštitou kardinála Maria Ascania Sforzy. Její otec, který byl jejím nejsilnějším podporovatelem, zemřel šest měsíců po šíření jejího svazku. Kombinace jeho odchodu a útoků na její práci ze strany žen i mužů se spikla, aby zabránila Ceretě znovu publikovat.
dopisy položené základy pro feminismus osvícenství
vášnivá feministka, Cereta dopisy (většinou rodinným a místním profesionálům) jsou obecně sekulární a zkoumají mnoho trvalých feministických otázek, včetně manželského útlaku, práva ženy na vysokoškolské vzdělání a příspěvků žen k historii, politice, kultuře a intelektuálnímu životu. Neochvějně hájí ženství a prosí ženy, aby zlepšily svůj život tím, že se zlepší. Pravidelně nabádá ženy, aby se vzdaly materialismu a hledaly radost z rozvoje jejich charakteru—jejich ctnosti, jejich čest, a jejich mysl.
v epištole nazvané „prokletí proti zdobení žen“ odsuzuje ženy, které se více zajímají o šperky, kosmetiku a oblečení než o obohacení své mysli. Mnoho témat, která se objevují v ceretině práci, je spojeno s časnými feministickými kritiky osvícenství, jako jsou Ann Finch (1661-1720), Anna Barbauld (1743-1825), Mary Wollstonecraft (1759-1797), Joanna Baillie (1762-1851) a Germaine de Stael (1766-1817). Mezi ně patří pokus o obnovu a předefinování myšlenky genderu; vytvoření ženského psaní v žánrech hlavního proudu a místech, která jsou kdysi otevřená pouze mužům; vzájemná podpora žen a představa ženské komunity; domácí práce jako překážka ženských literárních ambicí; a zaměstnávání salonní kultury (nebo kláštera, v době Cerety), aby pokrývalo veřejnou a soukromou sféru tak často zakázanou ženám. Ceretina práce pomohla položit základy pro výzvu 16. století k podstatné institucionální změně ekonomického, sociálního a právního postavení žen.
Ceretovy dopisy také pojednávají o válce, smrti, osudu, náhodě, zlobě, důležitosti aktivního života, štěstí, které přináší sebeovládání, a současných politických problémech. Poskytuje podrobný obraz o soukromé zkušenosti rané moderní ženy, vymezení takových osobních obav, jako jsou její náročné vztahy s manželem a matkou. Některé epištoly sloužily jako fórum pro její smutek po smrti jejího manžela a Cereta tvrdila, že procesem smutku(a pravděpodobně i psaním o něm) se lépe poznala.
přes své původní myšlenky jsou Ceretiny dopisy, zejména ty zaměřené na klasická témata, zcela zakotveny v humanismu své doby a jejích předchůdců. Byla obeznámena se starověkými římskými autory ve středu učebních osnov humanistické školy-jako je Cicero—největší římský řečník, básník Virgil—a autoři druhého století Apuleius a Pliny – ale byla také ovlivněna ranými humanistickými klasiky učenci Petrarch, Salutati,a Valla.
použitý Formát ovládaný muži k vyjádření feministických sentimentů
je významné, že se Cereta rozhodla demonstrovat svůj intelekt a prezentovat feministické problémy účastí na převážně mužské tradici epistolografie (psaní dopisů). Dopis nebyl jen prostředkem výměny informací, ale životně důležitým způsobem, jak vytvořit intelektuální a sociální postavení. Na rozdíl od většiny žen své doby, Cereta měla sociální kontakty k účasti. Ve skutečnosti se dokonce pokusila navázat přátelství s nejslavnější učenkou v Itálii v té době Cassandrou Fedele, ale její úsilí bylo neúspěšné. Přesto se zdá, že udržovala četná intelektuální přátelství s jinými ženami, včetně suory Venerandy, abatyše v Chiari (prestižní internátní škola navštěvovaná jejími bratry); jeptiška Nazaria Olympica; a Ceretina sestra suora Deodata de Leno.
předpokládá se, že Cereta byla sedm let učitelkou filozofie na univerzitě v Padově. Ona je řekl, aby se cítil izolovaný jako žena učenec. Domnívala se, že její studium trpělo jak nedostatkem času, tak obtěžováním těch, kteří záviděli její intelekt. Ke konci svého života byla pod tlakem, aby se vzdala stipendia a připojila se k náboženskému řádu. Není jasné, zda tak učinila. Zemřela předčasně v roce 1499, ve věku 30 let v Italské Brescii. Byla pohřbena v Brescii v kostele San Domenico. V 1505 historii Brescie zvané Chronica de rebus Brixianorum, m. Helius Capriolus popisuje velký dav truchlících, kteří byli přítomni na jejím pohřbu. Její kompletní dopisy byly poprvé publikovány v angličtině v roce 1997. Žádné spisy z posledních let jejího života (1489-1499) nepřežily.
knihy
Cereta, Laura, shromážděné dopisy renesanční feministky Diany Robinové, ed., 1997.
Commire, Anne, ed. Ženy ve světových dějinách, Yorkin Publishers, 2001.
Online
“ Laura Cereta,“ www.pinn.net/sunshine/march99/cereta3.html (20. prosince 2003).