Dr. Zukeran se dívá na populární činnost manželského umění z biblického pohledu na svět. Určuje, že křesťané se mohou bezpečně účastnit bojových umění, pokud se distancují od východních filozofických myšlenek spojených s většinou forem bojových umění.
počátky a Popularita bojových umění
klouzání po Pacifiku, asijské bojová umění se staly součástí hlavního proudu americké kultury. Dnes jsou ve Spojených státech odhadem dva až tři miliony praktiků, z nichž 40 procent jsou děti ve věku od 7 do 14 let.{1} průmysl bojových umění generuje roční příjmy přesahující hranici 1 miliardy dolarů.
proč tento nárůst popularity? Za prvé, lidé se dnes zajímají o východní myšlenky a jsou ochotnější je přijmout. To, co bylo kdysi považováno za „cizí“, je nyní přijato jako staré, a tak “ vyzkoušeno a pravdivé.“Zastánci vychvalují fyzické výhody a sebekázeň, které vyplývají z jejích praktik. Filmy dále popularizují bojová umění filmy jako Enter the Dragon, Rush Hour a oscarový krčící se tygr-skrytý drak. Nárůst kriminality má také lidi, kteří se snaží naučit způsoby, jak chránit sebe a své blízké.
existuje jen málo písemných záznamů o původu bojových umění. Ty jsou protkány mýty nebo slovními tradicemi, které ztěžují přesné dohledání záznamu. Archeologické důkazy naznačují, že bojová umění mohla začít již v roce 2000 před naším letopočtem v úrodném půlměsíci.{2} odtud putovala na východ do Indie a Číny.
otec asijských bojových umění podle nejoblíbenější tradice je indický buddhistický mnich jménem Bodhidharma, který přišel do Číny na konci pátého století našeho letopočtu. Usadil se v klášteře v horách Songshan, který se nachází v království Wei, vyvinul řadu cvičení mysli a těla určených ke zlepšení zdraví mnichů a pomoci jim při meditaci. Na základě pohybů různých skutečných a mytologických zvířat a začlenění konceptů z taoismu a zenového buddhismu, Bódhidharma učil styl boje známý jako Shao-lin gung fu. Postupně Shao-lin gung fu migroval z chrámů do čínské populace. Byl upraven a rafinovaný, jak se rozšířil po celé zemi a nakonec, do světa.
bojová umění byla mezi křesťany velmi populární. Scot Conway, zakladatel křesťanské nadace bojových umění, odhaduje mezi 50 a 70 procento amerických bojových umělců-a zhruba 20 procento všech instruktorů-se považuje za křesťany.{3} ale jiní křesťané tvrdí, že filozofie asijských bojových umění je zcela neslučitelná s biblickým učením. Poukazují na původ Východní mystiky jako důvod pro křesťany, aby se vyhnuli jakékoli úrovni účasti. Ještě jiní říkají, že Ježíšovo nabádání „obrátit druhou tvář“ ukazuje, že použití síly je špatné.
jak by měl náročný křesťan reagovat? Můžeme se účastnit bojových umění a být v souladu s naším biblickým přesvědčením?
rozdíly v bojových uměních
měli by se křesťané účastnit bojových umění? Aby bylo možné učinit informované rozhodnutí, je užitečné si uvědomit, že existují dvě základní kategorie bojových umění. Je důležité si uvědomit, že rozdělení není tuhé, v některých případech mohou být hodnoty z jednoho typu smíchány nebo jemně integrovány do druhého. Ale pro jednoduchost a přehlednost použijeme dvě hlavní skupiny.
jeden typ, nazývaný „vnitřní“ nebo „měkké“ bojové umění, se zaměřuje na vnitřní duchovní vývoj, rovnováhu, formu a duševní vědomí. Toto měkké umění zdůrazňuje dva principy – že mysl diktuje akci a že soupeřova vlastní síla je použita k jeho porážce.{4} studenti jsou vyučováni taoistickými a buddhistickými filozofickými principy, jako je síla “ chi „a koncept“ jin a jang“. Prostřednictvím kontroly dechu se praktici měkkého umění snaží „sbírat, kultivovat a ukládat“ tuto sílu chi, která se nachází v těle. Někteří věří, že mohou použít sílu chi k úderu protivníků z dálky. Příklady vnitřních nebo měkkých bojových umění zahrnují čínské Tai-chi Chuan a japonské Aikido.
druhá kategorie bojových umění se nazývá“ vnější „nebo“ tvrdé “ umění. Tento typ učí, že fyzické reakce předcházejí mentální reakci. Podporuje také myšlenku, že síla soupeře by měla být splněna se stejnou, ale opačnou silou. Zatímco systém tvrdého bojového umění také používá kontrolu dechu jako měkké umění, důraz je kladen na rozvoj síly a rychlosti pomocí přímých a lineárních pohybů těla.{5} tvrdé umění zahrnuje určité formy čínského kung-fu a Shao Lin boxu. Japonské umění bylo upraveno z čínského kung-fu. Mezi tvrdá umění patří Ju-jitsu, Judo, Karate, Ninjitsu a Kendo. Mezi Korejská bojová umění patří Tae Kwon Do a Tang Soo Do.
zatímco v bojových uměních existují náboženské koncepty, jen málo škol by se kvalifikovalo jako náboženská hnutí a jen málo se snaží uspokojit náboženské potřeby studenta. Malá expozice Východní mystice však může vést k většímu zapojení do budoucnosti. Takže jako obecné pravidlo, křesťané by se měli vyhýbat vnitřním nebo měkkým bojovým uměním kvůli koncentraci na učení východních náboženství a filozofií. Několik škol dokonce využívá okultní techniky meditace a změny vědomí. Vnější nebo tvrdá bojová umění se naopak soustředí především na tělesnou výchovu. Tyto fyzické lekce obvykle nejsou v rozporu s našimi biblickými přesvědčeními.
před vstupem do tělocvičny dojo nebo bojových umění je třeba znát světonázor instruktora. Dokonce i někteří učitelé tvrdých bojových umění začleňují do svých stylů Východní myšlenky a okultní praktiky. Hledejte instruktory, kteří učí fyzické pohyby, ale vylučují Východní myšlenky.
Východní pojmy v bojových uměních
vzhledem k tomu, že bojová umění jsou tradičně založena na východních filozofiích taoismu a zenového buddhismu, může být ve třídách prominentní několik klíčových konceptů. Podívejme se na tři z nich.
pojem „chi“ nebo „ki“ je v některých bojových uměních Ústřední. Chi je věřil být neosobní životní energie, která proudí po celém vesmíru a pulzuje lidským tělem. Využitím chi u jednotlivců, bojoví umělci věří, že mohou hrát na vyšších úrovních schopností nebo mohou uvolnit chi sílu, což má za následek ničivé účinky. Chi je řízen pomocí specializovaných dýchacích technik, gymnastika, a meditace.
dalším běžným učením bojových umění je taoistický (vyslovovaný „Dow-ist“) koncept jin a jang, že příroda se skládá z protichůdných prvků, které fungují v dokonalé rovnováze mezi sebou. Protože lidstvo by mělo žít v souladu s Tao, musí válečný umělec občas tvrdě udeřit pevností, ale jindy přijmout energii soupeře, pak přesměrovat energii, což způsobí, že se soupeř porazí. Toto přesměrování umožňuje relativně jemné rozlišení a přináší jeden do souladu s protivníkem a tokem přírody.
křesťan se musí také vyhnout praktikování Východní meditace. Cílem tohoto druhu meditace je vyprázdnit mysl, změnit vědomí nebo se spojit s neosobním božským. Scott Shaw píše: „meditace je posvátný proces. Je to metoda používaná duchovním válečníkem k uklidnění mysli a ke spojení těla a mysli s nekonečným.“{6} toto větší povědomí údajně umožňuje bojovému umělci zvýšit jeho výkon. V mnoha školách, kombinované použití Východní meditace a chi jsou nezbytné pro zvládnutí umění. (Ne všechna bojová umění používají meditaci pro tento účel. Někteří ji používají k zaměření na lekci nebo úkol, jako je zobrazení Akce ve vaší mysli, než ji fyzicky provedete.)
ale mystika taoismu a buddhismu není slučitelná s křesťanstvím; ani Východní meditace není stejná jako biblická meditace. Bible neučí měnit naše vědomí nebo vyprazdňovat naši mysl. Místo toho je cílem biblické meditace naplnit naši mysl Božím slovem. (Žalm 1: 2) dalším nebezpečím Východní meditace je to, že může otevřít naši mysl okultnímu, což Bible zakazuje. Bible neučí Východní myšlenku chi, že v nás je neosobní životní energie vesmíru. Spíše, Bible říká, že každý jedinec má věčnou duši, která půjde buď do nebe, nebo do pekla na základě toho, zda má nebo nemá vztah s Kristem.
Sebeobrana nebo otočte druhou tvář?
kromě obav o roli východního náboženství v bojových uměních si někteří lidé myslí, že bojová umění podporují násilí. Bojová umění učí bojovat, a tak jsou v rozporu s biblickými pokyny o pacifismu. Je někdy čas, kdy křesťané mohou použít sílu?
křesťanští pacifisté věří, že je vždy špatné zranit jinou osobu. Mnozí interpretují Ježíšovo učení v Matouši 5: 38-48 ,kde říká: „neodporujte zlému člověku. Pokud vás někdo udeří na pravou tvář, otočte se k němu i druhou . . .“, znamená nikdy nepoužívat násilí. To je doloženo v životě Krista, který tiše trpěl a nemstil se, zatímco trpěl mučením až do smrti.
navzdory těmto argumentům správná interpretace pasáže Matouše 5 neučí pacifismus. V židovské kultuře, být udeřen nebo plácl na tvář byla urážka (2 Korintským 11:20). Ježíš učil, že když je žák uražen za to, že je následovníkem Krista, žák by se neměl pomstít silou. Nicméně, být uražen je velmi odlišná situace od napadení lupičem nebo vaší ženy napadením násilníkem.
v evangeliích Kristus neodolal násilným útokům kvůli svému jedinečnému poslání být obětí za naše hříchy. Ve Starém zákoně však preinkarnovaný Kristus soudil zlé národy mečem. (Rozhodčí 6:11-16). Nejenže Bil své nepřátele, on pomáhal Izraeli v tom, že nástroj soudu, jakož. Zjevení předpovídá oslaveného Krista, který přichází soudit národy mečem. Také v Novém zákoně Ježíš a jeho učedníci neučili vojenské vůdce, aby se stáhli z armády (např. Matouš 8: 8-13, Lukáš 3:14). V Římanech 13, Pavel píše, že vláda má právo “ nést meč.“Jinými slovy, spravedlivá vláda může použít trest smrti, když je pachatel hoden smrti.
úplný pacifismus tedy není duchem křesťanského učení. Ve skutečnosti je nejvíce milující věc, když je přítel nebo člen rodiny napaden škodlivým nepřítelem, riskovat život a použít sílu k omezení nepřítele. Pokud muž útočí na dítě nebo je znásilněna žena, bylo by morálně špatné neobětovat svůj život a bránit útočníka i smrtící silou, pokud je to nutné.
Bible umožňuje křesťanovi používat sebeobranu a sílu, když je konfrontován s trestným činem. Síla nesmí být použita k pomstě nebo z nespravedlivého hněvu. Křesťané, kteří se zabývají bojovým uměním, by o tom měli mít jasnou představu. Použití bojových umění musí být pro sebeobranu a ochranu blízkých před činy zla. Člověk by nikdy neměl používat svůj bojový systém k podněcování boje nebo k pomstě.
měli by se křesťané účastnit bojových umění?
abych shrnul, o čem jsem se dosud zabýval, věřím, že fyzický aspekt bojových umění lze oddělit od východních náboženských a filozofických učení. Taky, věřím, že Bible nás učí, že je čas, kdy jsme povoláni použít sílu, dokonce smrtící síla zastavit činy zla.
zde je několik praktických pokynů, pokud se člověk rozhoduje účastnit se bojových umění nebo pokud si vybírá školu. Za prvé, osoba by měla zkontrolovat své motivy. Člověk by se neměl zabývat bojovými uměními, pokud mezi jeho motivy patří stát se tvrdým chlapem, předvádět se nebo se pomstít. Rodiče by měli svým dětem objasnit, že bojová umění se nikdy nepoužívají k ovlivňování nebo podněcování konfliktů. Nedůstojné pohnutky škodí tomu, že člověk chodí s Pánem a je svědkem druhých. Mezi pozitivní důvody patří fyzická kondice, disciplína a Sebeobrana. Vyvinout parametry pro omezení použití síly. Jedním z plodů Ducha je sebeovládání. Síla se používá pouze pro obranné účely.
obecně řečeno, křesťané by se měli vyhnout měkké nebo vnitřní formě bojových umění, protože mají tendenci zdůrazňovat Východní filozofické a náboženské myšlenky. Vnější nebo tvrdé bojové umění zdůrazňují fyzický trénink. Bylo by však moudré být ve střehu, protože mnoho instruktorů vnějších bojových umění může do svého systému začlenit Východní mystiku. Taky, jeden by měl být opatrný, aby se zabránilo možnosti, že bude lákán, aby se dozvěděl o východní spiritualitě, jak postupují.
zjistěte světonázor instruktora. Role náboženství v bojových uměních závisí většinou na instruktorovi, takže výběr správného instruktora je nejdůležitějším faktorem. Někteří instruktoři tvrdí, že učí pouze fyzický aspekt. Nicméně, jak studenti postupují, instruktoři začnou začleňovat východní náboženské myšlenky, aby pomohli studentům dosáhnout vyšší úrovně výkonu. Sledujte pokročilé třídy, abyste zjistili, zda obsahují východní praktiky. K dispozici jsou také užitečné informace prostřednictvím křesťanských organizací, jako je Karate for Christ a Christian Martial Arts Foundation.
křesťanský život zahrnuje péči o výchovu a růst naší mysli, ducha a našeho těla, které je chrámem Ducha Svatého. Velmi jsem těží ze svého času v bojových uměních. Poskytlo mi to skvělé cvičení, disciplína, a příležitosti svědčit o Kristu. V mém životě byly chvíle, kdy jsem musel použít sílu k omezení nepřátelských osob nebo k ochraně blízkých. Věřím, že bojová umění mohou být prospěšná pro křesťany, kteří jsou informováni a zralí.
poznámky
1. Glenn Rifkin, „černé pásy obrazovky vyplňují Dojos,“ The New York Times, 16. února 1992, 10.
2. Howard Reid a Michael Croucher, cesta válečníka, (Woodstock, NY.: Overlook Press, 1983), 16-17.
3. Erwin Castro, B. J. Oropeza a Ron Rhodes, “ vstoupit do draka? Zápas s fenoménem bojových umění Část I, “ Christian Research Institute, http://www.equip.org/free/dm066.htm, 2.
4. Reid a Croucher, cesta válečníka, 229.
5. Tamtéž., 61 & 227.
6. Scott Shaw, válečník mlčí (Rochester, VT.: Inner Traditions International, 1998), 53.
bibliografie
1. Ankerberg, John a Weldon, John. Encyklopedie víry nového věku. Eugene, Ruda.: Harvest House Publishers, 1996.
2. Musaši, Mijamoto. Kniha pěti prstenů, trans. Victor Harris. Woodstock, NY.: Přehlédnout Press.
3. Partridge, Christophere. Slovník současného náboženství v západním světě. Downer ‚ s Grove, nemocný.: InterVarsity Press, 2002.
4. Reid, Howard a Croucher, Michael, cesta válečníka, Woodstock, NY.: Overlook Press, 1983.
5. Shawe, Scotte. Válečník mlčí. Rochester, VT.: Inner Traditions International, 1998.
6. Smith, Jonathan. Harper Collins slovník náboženství. San Francisco: Harper Collins Publishers, 1995.
7. Suzuki, D. T. Zen a Japonská kultura. New York: MJF Books, 1959.
8. Tzu, Sun. Umění války, trans. Gary Gagliardi. Pobřeží, WA.: Clearbridge Publishing 2001.
Webové Články
1. „Měl by křesťan praktikovat bojová umění?“Křesťanský Výzkumný Ústav.
http://www.equip.org/free/DM065.htm
2. Castro, Erwin, Oropeza, B. J. a Rhodes, Ron. „Vstoupit do draka? Zápas s fenoménem bojových umění, Část I “ Křesťanský Výzkumný ústav.
http://www.equip.org/free/DM066.htm
3. _____. „Vstoupit do draka? Zápas s fenoménem bojových umění část II “ Křesťanský Výzkumný ústav. http://www.equip.org/free/DM067.htm