bojová umění a manipulace Chi

autor: Dr. John Ankerberg, Dr. John Weldon; ©2012

bojová umění jsou tradičně spojena s regulací a manipulací s mystickými energiemi, jako je chi (čínština) a ki (japonština).

bojová umění a manipulace s Chi

mystické energie

bojová umění jsou tradičně vázána na regulaci a manipulaci s mystickými energiemi, jako je chi (čínština) a ki (japonština).

Harper ‚s Encyclopedia of Mystical and Paranormal Experience points out:

bez ohledu na styl klíčem ke všem bojovým uměním je obratné použití univerzální životní síly (ch‘ i v čínštině a Ki v japonštině), která prostupuje všemi věcmi a může být nasměrována po celém těle…. Síla je ovládána spojením s myslí a tělem ve fyzickém pohybu, dýchacích technikách a meditaci.

v bojových uměních může být samotný fyzický pohyb, ať už jemné, harmonické cvičení Tai Chi nebo silné obranné manévry Kung-Fu, meditací sám o sobě a při správném tréninku má stimulovat mystickou energii. Je to předpokládaná univerzální životní energie, kterou mnozí považují za tak cennou pro výkon bojových umění, trénink, meditace, a osvícení.

následující prohlášení a popisy ukazují, že manipulace s touto energií v bojových uměních je často nerozeznatelná od jejího použití ve světě okultismu obecně. Například to může být vyvinuto určitými technikami, jako je meditace a jógové dýchání; může být nasměrován ven vůlí, aby vykonával obtížné nebo dokonce zázračné výkony; říká se, že je to božská síla. Jedna kniha o Kenpo poznamenává, že „vývoj mysli“ ki „nebo“ chi “ je vynikající technikou bojového umění.“

je zřejmé, že vzhledem k tomu, že chi je mystická síla nebo síla, která může být generována a ovládána bojovým umělcem prostřednictvím meditačních a dechových cvičení, je zřejmé spojení mezi vývojem chi, kontrolou dechu a silnými fyzickými výkony bojových umění.

kniha o Ninjutsu vysvětluje, že vnitřní síla vyvinutá kultivací energie chi je mnohem silnější než jakákoli „vnější“ fyzická síla. „Chi je síla ve všech lidech, kterou lze kovat, aby vykonala vůli. Ale ani jeden z deseti tisíc nikdy nepozná pravé Chi. To nelze vysvětlit, ale lze to zažít. Tato praxe je známá jako kuji Kiri.“

článek o Tai Chi vysvětluje: „bez rozvoje chi by tai chi bylo pouze externím cvičením bojových umění. Vývoj Chi pochází z “ pasivní meditace a tréninku postoje.“Tedy:

studenti cvičili speciální stojaté meditační postoje a dechová cvičení, než se naučili cokoli jiného. Každé školení začalo hodinou stojící meditace k vybudování chi (často psané qi).

teprve když byl jejich chi dostatečně rozvinutý, začali se učit postoje bojového umění tai chi. Jak postupovali, nakonec spojili svá školení tak, aby zahrnovala meditaci, postoje k dýchání a bojovému umění…. Každá pozice vyvinula jing (energii) v různých částech těla, zatímco externě posilovala ruce a nohy.

mistr bojových umění Koichi Tohei tvrdí, že chi, nebo ki, je nakonec součástí Boží energie: „Toto je Ki. Křesťané tomu říkají „Bůh“.“

Aikido, stejně jako mnoho bojových umění, klade velký důraz na rozvoj ki. Westbrook a Ratti v Aikido a dynamické sféře diskutují o povaze Id a jeho historické ústřednosti pro téměř všechna bojová umění:

tato síla byla nazývána mnoha jmény, ale ta, která se nejčastěji objevuje v těchto účtech, zejména v Japonsku, je ki a Sídlo této síly je řekl, aby byl hara, nebo centrum.

téměř všechna bojová umění v určitém okamžiku svého vývoje zmiňují tuto sílu a různé prostředky, kterými může být vyvinuta. Je považována za“ vnitřní energii „nebo“ vnitřní energii“ a má ji každý, i když ji vědomě rozvíjí jen několik…. Mnoho učenců a praktiků bojových umění, stejně jako mniši a lékaři hovořili a demonstrovali tuto vnitřní energii a často téměř neuvěřitelné výsledky jejího vývoje a použití. Jednou z často zmiňovaných metod rozvoje této vnitřní energie je pravidelná praxe hlubokého nebo břišního dýchání…. Každý začátečník, který šlápne na podložku v Aikido Dojo, brzy narazí na příklady vnitřní energie.

o této energii se říká, že je silou dramatických výkonů praktiků bojových umění:

většina bojových umění má neuvěřitelné výkony, jako je lámání síly, což je lámání silných kusů dřeva, vrstev dlaždic nebo cihel atd. rukou, nohou, loktem, hlavou nebo dokonce prsty. V Kung Fu je „železná dlaň“ jedinou ranou rukou, která zabíjí.

dalšími úžasnými výkony jsou odolnost proti ohni, řezům, těžkým úderům a podobně. Účelem těchto výkonů je upozornit studenta na sílu uvnitř. Výkony jsou prováděny nasměrováním ch ‚ i nebo ki do různých částí těla. Když je tělo plné ch ‚ i, je mimořádně silné.

Ueshiba často demonstroval své velení ki. Byl vysoký pět stop a vážil jen 120 liber, ale tím, že nasměroval svůj ki dolů na zem, mohl zůstat zakořeněný na místě a odolat úsilí několika mužů, aby ho vyzvedli. Jako moudrý, použil ki, aby poslal několik útočníků létat, zatímco se sotva pohyboval.

v Aikido v každodenním životě Koichi Tohei vysvětluje, že Ki je nakonec božská, univerzální energie, kterou lze libovolně manipulovat. Uvádí, že většina lidí neuznává ,že „každodenní“ ki je spojen s univerzálním ki. Nicméně samotné jméno „aikido“ doslovně znamená „spojit se s ki“:

aikido je doslova cestou (do) ke spojení (ai) s ki, zejména s Ki univerzálního. Je to cesta k osvícení, která je naší přirozeností být jedním s univerzálním. Celý důvod pro všechny techniky v našem každodenním tréninku je zdokonalit naše ki. Z tohoto důvodu používáme takové výrazy jako, „poslat ki, „“vést ki, „“dát ki do, „“ potlačit našeho soupeře ki.“Kromě ki nemůže Aikido existovat.

Tohei opět popisuje ki v božských termínech:

Ki nemá začátek ani konec; jeho absolutní hodnota se ani nezvyšuje ani nesnižuje. Jsme jedno s univerzálním, a naše životy jsou součástí života univerzálního…. Křesťanská církev nazývá univerzální esenci “ Bůh.“…Naše životy se narodily z ki, ke kterému se musí jednoho dne vrátit….

v Aikido vždy cvičíme vyslání ki, protože když tak učiníme, ki univerzálního může vstoupit do našich těl a zlepšit soutok mezi nimi. Pokud zastavíme tok ki, nový ki nemůže vstoupit a tok se zhorší. Z tohoto důvodu, praxe v aikido zdůrazňující vyslání kiaimů pouze při zlepšování technik Aikido, ale také při usnadňování spojení našeho ki s univerzálním….

pokud je základní podstatou těla ki, tak je základní podstatou ducha…. Aikido je disciplína, která nám pomáhá sjednotit ducha a tělo a stát se jedním tělem s ki univerzálního. Jinými slovy, Aikido je, jak naznačuje jeho název, cesta ke spojení s ki.

jiný text popisuje výsledky bojových umění jako „vznik nové dimenze, nového druhu energie, nového principu, symbolizovaného „středem“, který je sám o sobě generující silou.“A popisuje tuto energii takto:

vnitřní energie je uložena centrálně a může být směrována tam, kde je to potřeba. Je flexibilní a proměnlivý a integruje tělo do jedné koordinované jednotky…. Vnitřní energie je také primárním faktorem při udržování dobrého celkového zdraví…. Vnitřní energie se vyvíjí mnoha způsoby. Nelze jej získat mechanicky.

v podstatě se v těchto bojových uměních zdůrazňujících náboženský program zabýváme manipulací chi, nebo ki, což je stejná stará mystická energie tradiční okultní praxe, stejně jako moderní hnutí New Age. Například standardní text o bojových uměních a orientálních metodách zdraví se týká nasměrování chi na hinduistickou pranu. Praktikující Tai Chi spojuje chi s několika souvisejícími mystickými energiemi, jako je Ki, prana a Orgon Wilhelma Reicha.

další standardní text také pojednává o tom, jak ki souvisí s různými okultními energetickými koncepty, jako je hinduistická prána, Polynéská mana, šamanská n / um, Orgon, od a magnetická tekutina:

slovo pro různé kultury obvykle nese důsledky jak „dechu“, tak“ ducha “ spojujícího materiál a nehmotný…. V sanskrtu, prána, v čínštině, chi; v Polynéštině, maně, … v křovácích n/um…. „Magnetická tekutina“ Antona Mesmera, „Odická síla“ Von Reichenbacha a „Orgonová energie“ Wilhelma Reicha se zabývají ki.

Ki je energie, která je neodmyslitelně spojena se životem a vědomím a která může vyvolat přímé účinky na fyzické energie a hmotu…. Ki může být řízen vědomým záměrem…. Ki se vyvíjí vědomým propojením fyzického pohybu, dýchání a soustředěná pozornost…. Ki takto vyvinutý, mohou být uloženy, obvykle v hara, nebo dolní části břicha a pánve,a může být směrován podle vůle k jakémukoli úkolu. Mnoho léčebných metod používá směr ki k provedené části …. Ki přichází v různých „proudech“ a „napětích“.“…Stejně jako úkol akumulace ki existuje také proces „rafinace“, zvyšování jeho „napětí“ a navazování spojení na rozšířenější penetrační úrovně vědomí.

závěrem se zdá, že existuje malý rozdíl mezi mystickou energií používanou v bojových uměních a psychickou energií používanou okultistou, ať už šamanem, šamanem, médiem, spiritistickým kanálem nebo psychickým léčitelem. Toto použití mystické energie nás přivádí k plnější diskusi o okultních aspektech bojových cest.

poznámky

1. Rosemary Ellen Guiley, Harper ‚ s Encyclopedia of Mystical and Paranormal Experience (San Francisco, CA: Harper Collins, 1991), p. 344.
2. Erwin de Castro, B. J. Oropeza, Ron Rhodes, “ Vstupte do draka?“, Část první, Christian Research Journal, podzim 1993, s. 28; srov. Erwin de Castro, et al, “ vstoupit do draka?“, Část druhá, prepublication copy, Christian Research Journal, 1994.
3. Ed Parker, Ed Parker ‚ s Infinite Insights into Kenpo, Volume 1: Mental Stimulation (Los Angeles, CA: Delsby Publication, 1984), s. 3.
4. de Castro, et al, “ Vstupte do draka?“, Část 2.
5. Ashida Kim, tajemství Ninja (Secaucus, NJ: Citadel Press, 1981), s. 5.
6. Doc-Fai Wong, Jane Hallander,“ Tai Chi ‚s Internal Secrets,“ Inside Kung Fu, October 1991, PP. 30, 34.
7. Koichi Tohei, kniha Ki: koordinace mysli a těla v každodenním životě (Tokio, Japonsko: publikace, Inc., 1978), s. 10.
8. a. Westbrook a o. Ratti, Aikido a dynamická sféra (Rutland, VT: Charles E. Tuttle Company, 1974), s. 21, 23.
9. Guiley, Harper ‚ s Encyclopedia of Mystical and Paranormal Experience, PP. 344-45.
10. Koichi Tohei, Aikido v každodenním životě (Tokio, Japonsko: Rikugei Publishing, 1973), s. 86.
11. ibid. 86-89, 98, důraz přidán.
12. Karlis Osis, Edwin Bokert, „ESP and Meditation,“ Journal of the American Society for Psychical Research, January 1971, s. 8.
13. Peter Payne, bojová umění: duchovní dimenze (NY: Crossroad, 1981), s. 11.
14. Pierre Huard, Ming Wong, Oriental Methods of Mental and Physical Fitness: The Complete Book of Meditation, Kinesitherapy, and Martial Arts in China, India, and Japan, (trans. Donald N. Smith) (NY: Funk & Wagnalls, 1977), s. 55.
15. Jerry Mogul, „Tai Chi Chuan: a Taoist Art of Healing, Part One,“ Somatics: Časopis-Journal of the body Arts and Sciences, jaro, 1980, s. 44.
16. Payne, bojová umění, s. 44-45.