často mě žádají, abych vysvětlil historii dovolené nebo původ populární tradice. Je založen na historii, tradici nebo legendě? Nejlepší historické zdroje, které máme o narození Ježíše, se nacházejí ve dvou účtech evangelia v Novém zákoně. Matthew byl Ježíšovým společníkem během jeho služby. Luke nebyl. Místo toho byl společníkem Pavla během jeho cest. Ještě pořád, Luke ukazuje podrobnou znalost primárních zdrojů, zdá se, že mluvil přímo k Ježíšově matce Marii, možná během jeho cest, když žila v Efezu s apoštolem Janem. Lukášův účet obsahuje mnohem více detailů a je čtyřikrát delší než Matoušův. níže je uvedeno 5 mýtů často spojených s naší oslavou Vánoc, které se ve skutečnosti nenacházejí v příběhu o Narození Páně. Zde je nový pohled na to, co říkají zdroje.
Vánoční hry a soutěže je obsahují. Creche scény je zobrazují: vůl, osel, humr, Ewoks… ale zejména vůl a osel. Příběh o narození však o nich nezmiňuje. Zatímco druhá kapitola Lukáše říká, že Marie položila své dítě do jeslí, a anděl říká pastýřům, že najdou „dítě zabalené v plenkách, které leží v jeslích,“ o hospodářských zvířatech se nezmiňuje. Možná pastýř přinesl jehně, ale o volovi a Oslu není žádná konkrétní zmínka.
kde získáme tato dvě zvířata?
Starý zákon
prorok Izaiáš v kapitole 1:3 líčí svou vizi:
vůl zná svého majitele a osla svého pána;
ale Izrael neví, můj lid nerozumí.“
raná církev
je to v evangeliu Pseudo-Matouše, že najdeme první zmínku o volovi a Osle, který je součástí Betléma s Ježíšem. Mimochodem, toto je také jeden ze zdrojů, který propagoval myšlenku mladé Marie a mnohem staršího Josefa.
toto pseudepigrafické evangelium Pseudo-Matouše bylo napsáno kolem 600 let po narození Ježíše a je falešně připisováno Matoušovi, následovníkovi Ježíše. To není považováno za kánon, ale apokryfní a je jedním z“ kojeneckých evangelií “ spisů, které vyprávějí příběh Ježíše jako dítě. Tato kniha shrnula některé z dalších kojeneckých evangelií, včetně pseudepigrafického kojeneckého evangelia Tomáše a Jakubova evangelia (obě se datují asi 200 let po Ježíši).
středověký
když Svatý František požádal papeže, aby mu umožnil uspořádat zvláštní mši na Štědrý den s jeslí v Grecciu v roce 1223. Francis režíroval:
„přeji si v plné realitě probudit vzpomínku na dítě, když se narodilo v Betlémě, a na všechny útrapy, které musel v dětství snášet. Chtěl bych vidět svýma tělníma očima, co to znamená ležet v jeslích a spát na seně, mezi volem a oslem.“
Mýtus 2: Tři králové Orientu
všichni známe píseň, která začíná: „My tři králové Orientu jsme …“ skvělá píseň, špatná historie.
nevíme, kolik jich bylo, ale domněnka je tři dary — zlato, kadidlo a myrha-znamená tři dárce, že? Některé účty uvádějí číslo na tři, ale dřívější tradice popisují až tucet v karavanu.
nic v příběhu o narození nenaznačuje, že jsou králové. Slovo použité k jejich popisu je Magi, z řeckého slova magoi, množného čísla magos, kde dostaneme slovo magie. Slovo je obvykle přeloženo mudrci nebo učenci. Byli specialisty v různých oborech, jako je medicína, náboženství, astronomie a astrologie.
„Orient“ obvykle znamená Dálný východ, ale příběh narození říká, že pocházeli z „východu“, což by mohlo být z Arábie do médií a Persie,ale ne dále na východ.
mýtus 3: Magi při narození
byli Magi u Ježíšova narození? Příběh o narození Lukáše se o nich nezmiňuje. Matoušovo evangelium Ano, ale umístí je do Jeruzaléma a Betléma nějaký čas do dvou let po narození.
Herodes tajně svolal moudré muže a zjistil od nich, kdy se hvězda objevila. (Matouš 2:7)
na základě těchto znalostí král Herodes Veliký poté, co Magi šli do Betléma
…. poslal a zabil všechny mužské děti v Betlémě a ve všech těch regionech, které byly dva roky nebo méně, podle času, který zjistil od moudrých. (Matouš 2:16)
mimochodem, Magi navštívili rodinu v domě (oikos), ne v jeslích.
mýtus 4: Narodil se ve stáji
Narodil se Ježíš ve stáji? Příběh o narození říká, že byl položen do jeslí, do krmného koše, kde bylo umístěno krmivo pro zvířata, ale nikde se neříká, že je ve stáji.
proč si myslíme, že je stabilní?
účet v Luke nám říká, že tam byl „žádný prostor v hostinci.“Řecké slovo pro pokoj je topos (prostor,) není místnost. Slovo pro hostinec v původní řečtině je kataluma, což mohlo být vícepokojové ubytování pro cestovatele, ale Luke mohl použít pandocheion, lepší řecké slovo pro místní komerční Holiday Inn. Místo toho se toto slovo kataluma často používá v celé Bibli pro pokoj pro hosty. Ve skutečnosti je to stejné slovo používané pro horní místnost v soukromé rezidenci pro poslední večeři Pesach.
Jesle se nacházejí ve stájích. Ale nejen ve stájích nebo stodolách. Na Blízkém východě se až do nedávné doby někdy nacházely v domech. Před dvěma tisíci lety, v jednoduchých vesnických domech v Palestině, bylo běžné, že dům měl také rodinný pokoj nebo vedlejší pokoj pro hosty. Pokoj pro hosty by být buď připojen nebo na střeše, jak je popsáno v I Kings 17. Hlavní místnost nebo rodinný pokoj by byl pro jídlo a spaní.
na konci tohoto rodinného pokoje vedle dveří, o několik stop níže než zbytek podlahy nebo částečně zablokovaného, by byla oblast označená jako zvířecí stánek pro rodinného osla, krávu nebo ovce, které mají být přijaty v noci pro bezpečnost nebo teplo. To by platilo od doby Davida před 3000 lety až do poloviny 1900s. tato oblast může být nastavena na straně kopce, nebo jeskyně nebo jeskyně (viz: jesle). V této oblasti, nebo do podlahy rodinného pokoje by byly umístěny jesličky, ze kterých by se zvířata mohla krmit. Zvířata by byla během dne vyvezena ven.
ve skutečnosti mohl být vůl a osel! Ve vyprávění to ale výslovně uvedeno není.
mýtus 5: Andělé zpívají
zpíval Nebeský hostitel “ Sláva Bohu v nejvyšším?“
Lukáš vypráví, jak pastýři pozorující jejich stáda v noci v Betlémě vyprávěl anděl, “ zvěst velké radosti.“Picture Linus in a Charlie Brown Christmas reciting the passage:
I řekl jim anděl: Neboj se; nebo aj, přináším vám zvěst radostnou velikou, kteráž bude všem lidem.
pro vás se narodil tento den ve městě Davidově Spasitel, který je Kristus Pán.
a toto bude znamení pro vás: najdete dítě zabalené v plenkách, ležící v jeslích.a najednou bylo s andělem množství nebeského vojska, které chválilo Boha a říkalo:
Sláva Bohu v nejvyšším a na zemi mír a dobrá vůle vůči lidem.
nezpívá, ale říká. Mimochodem, latina pro poslední řádek je:
Gloria in excelsis Deo, et in terra pax hominibus bonae voluntatis
v křesťanské tradici je to známé jako větší Doxologie nebo Andělský hymnus.
- Johann Sebastian Bach ji proměnil v píseň ve své kantátě Gloria in Excelsis Deo
- Händelův Mesiáš XIV. Recit: tam byli pastýři nastaví sbor Sláva Bohu
ale účet narození nepopisuje anděly zpívající to. A žádný z andělů se nejmenoval Harold.
nicméně, tady je to, co si myslím. Obvykle, když se andělé objeví v Bibli, lidé jsou zasaženi strachem. Kromě Marie a Josefa. Ale tito pastýři byli. Domnívám se, že kdybych slyšel, jak ke mně mluví množství nebeských hostitelů, bylo by to nepopsatelné, úžasné, hrůzostrašné. Nemohl bych to popsat jinak než zpěvem.
Bill Petro, váš přátelský historik sousedství
www.billpetro.com