20 různých typů žalmů

David údajně napsal 75 žalmů, z nichž 73 nese jeho jméno. Židovská tradice však věří, že David napsal 88 žalmů, Mojžíš napsal Žalm 90-100, Jeremiáš napsal Žalm 137,Haggai napsal Žalm 146 a Zachariáš napsal Žalm 147.

slovo „chvála“ je v Žalmech zmíněno 211krát ve srovnání se zbytkem písem v kombinaci s pouze 129 výskyty.

základní typy žalmů

základní Žalmy

přirozeně je to největší Kategorie žalmů. Slovo mizmôr, což je hebrejské slovo pro Žalm, doslovně znamená “ melodie.“Jediné místo, kde najdete toto slovo v Bibli, je však v názvech žalmů. Můžete najít další kategorie žalmů, které jsou popsány níže, a mezi ně patří písně a masky. Ve Starém zákoně je celkem 57 základních žalmů.

Žalmisté pro základní Žalmy zahrnují Davida, syny Korah, Hemana a Asafa.

historické Žalmy

Žalmy 78 a 105 jsou dokonalým příkladem historických žalmů, protože si libují ve velkých Božích činech spáchaných v celé historii Izraele. Festivaly, jako je svátek týdnů a dokonce i Pesach, byly pravděpodobně použity jako referenční body při psaní těchto žalmů. Zdůrazňují Boží věrnost a prohlašují, že tato věrnost byla vždy klíčovou součástí uctívání Izraele.

Žalmy 42 až 72, i když napsané několika různými autory, jsou naplněny důležitými historickými fakty. Nejoblíbenějším spisovatelem těchto žalmů jsou synové Korah. Kromě toho mnoho rituálních nebo liturgických žalmů, jako jsou žalmy 73 až 89, také poskytuje mnoho velmi cenných historických informací. Posledně jmenované typy žalmů, které mají také co do činění s uctíváním, byly napsány většinou Asafem.

hymny

Jedná se o základní písně chvály, známé také jako hymny, a lze je nalézt v celé knize Žalmů. Jeden takový příklad se nachází ve verši 1 Žalmu 8, který jde tímto způsobem:

Pane, náš pane,

jak majestátní je vaše jméno na celé zemi!

chvalozpěv, nebo Žalm popisné chvály, je tam chválit Boha jen proto, kdo je-Bůh. Žalmy díkůvzdání začínají vysvobozením Boha v celé historii a končí chválou; hymny však předpokládají toto vysvobození a Boží činy v celé historii. Chválí Boha, protože je typem Boha, který jedná určitými způsoby. Hymny jsou jen jeden krok od kontaktu s Božími činy, nikoli reakcí na bezprostřední nebo zvláštní zkušenost Boha. Jsou založeny na pochopení, že Bůh jednal v životě komunity a jednotlivců, ale posunuli se za bezprostřední zkušenost k určité stabilitě, která lidem umožňuje přemýšlet o povaze a povaze Boha, protože on je ten, kdo poskytuje a přináší.

ačkoli hymny postrádají hluboké emoce, které jsou spojeny s nářky, odrážejí klid, který jde spolu se stabilitou života, která vychází z reflexe vaší cesty víry a jejího porozumění. Hymny také představují určitou pravdu o Bohu, která je založena na této konkrétní cestě.

nepřesné Žalmy

Imprecatory, nebo prokletí, žalmy jsou jedním ze dvou typů žalmů nářku, druhý z nich je kajícné Žalmy. Nepřesné žalmy jsou velmi radikální verzí základního nářku. Existuje jen hrstka žalmů, které zapadají do této kategorie, ale obvykle zahrnují kletby umístěné na lidi, kteří způsobili skutečnou krizi. Mohou být umístěny na lidi v komunitě, kteří se dopustili nějakého druhu nespravedlnosti, ale mohou být také umístěny na celý lid, jako jsou Babyloňané, kteří podle Žalmu 137 přinesli zkázu národům.

nepřesné Žalmy nejsou zbožné ani pozitivní, ale jsou čestnými projevy bolesti, když čelí koncům a zármutku. Nikdy není dobrý nápad „Christianizovat“ tyto žalmy a předstírat, že jsou něčím, čím zjevně nejsou. Neměli by však být vyloučeni ani jako „subkřesťané“. Namísto, tyto Žalmy by měly být brány vážně a považovány za platnou biblickou odpověď na Boha modlitbou. Několik žalmů, které jsou zahrnuty v této kategorii, jsou žalmy 35, 69, 83, 88, 109, 137, a 140.

další příklady existujících typů žalmů naleznete zde.

liturgické Žalmy

v liturgických žalmech se jejich jazyk často zabývá požadavky nezbytnými pro vstup do chrámu a uctívání Boha. Žalmy 15 a 24 jsou dokonalými příklady těchto typů básní ai když to nikdo neví jistě, při čtení liturgických žalmů se předpokládá určité věci, počítaje v to:

• mohly to být písně, které zpívali zpěváci před chrámem, zatímco lidé se nalévali do chrámového dvora.
• možná tam byli hlavně proto, aby oslavili a oznámili, že Bůh je králem celého světa.
• Žalm 24: 7-10 by mohl odrážet to, co se dělo, když věřící procházeli Jeruzalémem s archou smlouvy před nimi.

Maskilské Žalmy

slovo „maskil“ označuje buď myšlenky, nebo jednotlivce spojené s hnutím Haskalah, které vzniklo v Evropě mezi 1770. a 1880. rokem. vzhledem k Evropskému židovskému osvícení to byla doba, kdy byli Židé reedukováni, aby se vešli do moderní společnosti, a to zahrnovalo zřízení škol a vydávání děl, která měla kulturní význam. Ve starozákonním seznamu žalmů, slovo se nachází v Žalmech 47: 7 a lze jej volně přeložit jako „zručný Žalm“ nebo „porozumění“.“Kousky mohou být maskil, píseň a žalm najednou a mohou se také zdvojnásobit jako modlitba.

ve Starém zákoně je 12 maskilských žalmů a zahrnují autory jako David, Heman, synové Korah, Asaf a Ethan.

mesiánské Žalmy

pro mesiášské Žalmy existuje jednoduchá definice, protože každý Žalm, který odkazuje na Mesiáše, je mesiášský Žalm. Žalm se může zabývat četnými tématy a odkazy; v každém z nich se však mluví o tom, že se Mesiáš v budoucnu vrátí. Tam je nějaká diskuse obklopující pokyny používané k označení, které Žalmy se týkají Mesiáše, ale ve většině případů, židovští i křesťanští teologové obvykle znamenají Mesiáše přijít, když mluví o Mesiáši v těchto žalmech. Existuje více než tucet mesiánských žalmů a některé z nich zahrnují 2, 16, 22, 34, 41, 68, 72, 102, 109, 118, a 132.

Michtam Žalmy

existuje šest různých michtam Žalmy ve Starém zákoně, z nichž všechny jsou napsány David. Nikdo přesně neví, co je mikhtamův Žalm, ale dvě věci jsou jasné: všechny kromě jedné z mikhtamových básní přicházejí s hudebními doporučeními a čtyři ze šesti žalmů jsou spojeny s konkrétními událostmi, které se staly v Davidově životě.

různé žánry a smíšené typy

Tato kategorie zahrnuje každý typ žalmu, který nemusí být převládající v knize Žalmů nebo se nemůže vejít pod žádný jiný žánr. Ve skutečnosti některé Žalmy zahrnují různé typy žalmů ve stejné knize, včetně žalmů 9, 10 a 123. Jiné žalmy jsou tak málo, že nejsou obvykle zařazeny do článku týkajícího se různých typů žalmů. Příkladem jsou žalmy, které popisují příběhy Izraele, včetně žalmů 78, 105 A 106, stejně jako písně výstupu, které měly být zpívány věřícími na cestě do Jeruzaléma. Ten zahrnuje Žalmy 120 až 134.

kajícné Žalmy

kajícné žalmy jsou jedním ze dvou různých typů žalmů nářku, druhým jsou nepřesné Žalmy. Kajícné žalmy jsou modlitby, které žádají o odpuštění hříchů, které jste spáchali. Kromě žalmů 6, 32, 38, 51, 102, 130, a 143, mohou být také nalézt v Jeremiáš 14: 1-10. Samozřejmě, většina z těchto žalmů nepřistupuje k situaci z pohledu hříchu; místo toho apelují na Boha z pohledu slabého a dokonce utlačovaného jedince, který se snaží čerpat ze základních Božích chápání získaných ze zkušenosti exodu.

existuje však sedm žalmů, které se soustředí na smluvní nebo morální selhání, o kterém většina hříšníků věří, že je v srdci nářku. I když je bezprostředním problémem nesouvisející krize, tyto modlitby jsou nabízeny speciálně pro odpuštění za určité selhání. Jinými slovy, v srdci každé z těchto modliteb je odpuštění hříchu, i když také chcete vysvobození z jiných problémů.

Modlitební Žalmy

Je ironií, že ve Starém zákoně jsou považovány za Žalmy modlitby pouze čtyři žalmy a jejich autory jsou Mojžíš a David. Stejně jako název popisuje, Žalmy modlitby demonstrují prosby nebo žádosti Bohu. Jedním z nich je Žalm 150, který je dobře známý díky svým neustálým odkazům na zpěv chvály Boží.

Žalmy nářku (stížnost)

tyto Žalmy zahrnují jak smutek zaměřený na Boha, tak stížnosti zaměřené na jeho nepřátele. Některé Žalmy zní velmi negativně, i když jsou zasazeny do kontextu Boha, který reaguje na moc nebo lásku. Níže uvádíme několik příkladů:

Žalm 3: 1: Pane, kolik je mých nepřátel! Kolik povstane proti mně!

Žalm 44,23-24: Probuď Se, Pane! Proč spíš? Vzbuď se! Neodmítej nás navždy. Proč skrýváš svou tvář a zapomínáš na naši bídu a útlak?

nářky mohou samozřejmě také představovat smutek, bolest, krizi a zoufalství nebo dokonce přemístění věřícího z temnoty na světlo, zranění k radosti a zoufalství k naději. Jedná se o duchovní, liturgické nebo psychologické zážitky, které představují vysokou úroveň emocí. Ve skutečnosti, Žalmy nářků jsou považovány za nejvíce emocionálně nabité Žalmy, protože se zabývají širokou škálou emocionálních situací.

více informací o žalmech nářků naleznete zde.

Žalmy zákona

dlouhý Žalm 119 je dokonalým příkladem tohoto typu žalmu a určitým způsobem přemýšlejí o hodnotě života života, zejména prostřednictvím Božích pokynů, které jsou zachovány v Tóře. V některých ohledech jsou žalmy zákona podobné žalmům díkůvzdání, částečně proto, že Tóra je oslavována jako dokonalý dar od Boha, protože v něm poskytuje jasné pokyny pro způsob, jakým máte žít ve světě, který vytvořil. V těchto pokynech je výzva k věrnosti a také zachycuje smluvní témata; Žalmy se však pohybují velmi blízko požehnání života, která vyplývají z přijetí odpovědnosti spojené s rysem spisů týkajících se moudrosti.

Žalmy zákona se také nazývají Žalmy Tóry ze zřejmých důvodů.

Žalmy chvály

pouze jeden Žalm chvály-Žalm 146 – lze nalézt ve Starém zákoně a je napsán Davidem. Žalm je píseň a její název je odvozen z hebrejského slova, které znamená projevovat chválu a uznání. Píseň rozpoznává skutky a charakter Boha a dokonale reaguje na uctívání. Samozřejmě, v hebrejské Bibli je celá Kniha žalmů známá jako Žalmy chvály, takže v podstatě všech 150 žalmů v této knize by mohlo být seskupeno do této konkrétní kategorie.

Existuje však další Žalm chvály, který lze nalézt v Bibli, ve 2 kronikách 20:21-22, a je to krátký odstavec, který jde tímto způsobem:

děkujte Pánu,

za jeho láskyplnost je věčná

Žalmy díkůvzdání (Todah Žalmy)

díkůvzdání Žalmy zahrnují jak díkůvzdání od komunity, tak díkůvzdání od jednotlivců. Níže uvádíme několik příkladů.

Žalmy 30, 32 A 34: Žalmy díkůvzdání od jednotlivců

Žalmy 67 a 124: Žalmy díkůvzdání od komunity

Žalm 100:4-5: Vstupte do jeho bran s díkůvzdání a jeho soudy s chválou; Děkujte Mu a chvalte jeho jméno. Pán je dobrý a jeho láska trvá věčně; jeho věrnost pokračuje ve všech generacích.

v podstatě se jedná o žalmy, které chválí Boha za něco, co udělal pro žalmistu. Jinými slovy, je to způsob, jak nabídnout díkůvzdání Bohu v podobě uctívání ho. Dále je lze rozdělit do tří kategorií: okamžitá reakce vyplývající z Božího jednání, chvála za jeden z Božích skutků a tón, který projevuje radost. Nejen základní díkůvzdání, tyto žalmy jsou vylitím oslavy prostřednictvím formy uctívání, která je založena na okamžité zkušenosti Boží milosti a dobroty.

po jakémkoli typu nářku je obvykle díkůvzdání. Žalmy nářků očekávají, že Bůh bude jednat na žádost, zatímco Žalmy díkůvzdání mu děkují za to. Hebrejské slovo „todah“ je často přeloženo do slova „díky“; neznamená to však přesně. Byl přizpůsoben anglickému jazyku, a proto se velmi blíží významu slova „díkůvzdání“.“

Žalmy důvěry a důvěry

Žalmy důvěry jsou specializovaným typem díkůvzdání nebo todah, žalmu, ale jsou blíže hymnám než Žalmy. V těchto žalmech, existuje pocit okamžitého prožívání Boha, ale často se více zaměřují na reflexní Typ chvály, který je obecnější ve svých tvrzeních o Bohu. Odrážejí zkušenost, která je extrapolována na důvěru.

Žalmy moudrosti

existuje mnoho žalmů, které diskutují o různých aspektech moudrosti, ale některé se soustředí na téma této moudrosti a mluví o strachu z Pána nebo dokonce o nabízení slov moudrosti. Žalmy 1, 37 a 49 jsou dokonalými příklady této charakteristiky a Žalm 1:1-3 říká:

Blahoslavený je ten, kdo nechodí v kroku s bezbožnými

nebo stojí v cestě, kterou hříšníci berou nebo sedí ve společnosti výsměchů,

ale jehož potěšení je v zákoně Páně a kdo medituje o svém zákoně ve dne v noci.

tato osoba je jako strom zasazený proudy vody, který přináší své ovoce v sezóně

a jehož list nevychází-cokoli dělají, prosperuje.

Žalmy moudrosti sdílejí rysy s určitými tradicemi moudrosti zmíněnými v mnoha knihách Starého zákona, včetně Job, kazatel a přísloví, zejména pokud jde o literární struktury, koncepty a dokonce i slovní zásobu. Témata řešená v těchto typech žalmů obecně zahrnují Boží spravedlnost a nespravedlnosti života, relativní hodnota bohatství, odpovědnosti spojené s výběrem správného a nejlepšího způsobu života, a přechodná povaha spojená s lidskou existencí.

Královské Žalmy

také nazývané enthronement Žalmy, královské žalmy jsou ty, které se provádějí za přítomnosti hodnostářů nebo králů. Například v Žalmu 18,50 se říká:

dává svému králi velké vítězství; ukazuje neochvějnou lásku pomazanému, Davidovi a jeho potomkům navždy.

vychází z přesvědčení, že Bůh uzavřel zvláštní smlouvu s Davidem, královské Žalmy odrážejí a oslavují sliby, které mu Bůh dal už dávno. V královských žalmech je zahrnut určitý jazyk, který čtenáři pomáhá rozhodnout o jejich konkrétním použití na samém začátku. Protože žalmy jsou vyhrazeny pro velmi důležité lidi, mohly být původně použity pro události, jako jsou korunovace. Některé z královských žalmů zahrnují 2, 18, 21, 45, 101, a 144, mimo jiné.

Shiggaion Žalmy

v žalmech Starého zákona je pouze jeden shiggaion Žalm a je napsán Davidem. V knize Abakuk v poslední kapitole je ještě jeden, ale pouze jeden v knize Žalmů. Slovo „shiggaion“ pochází z hebrejského slova pro bloudění nebo navíjení a může to dokonce znamenat, že tento typ žalmu je „divoký, vášnivá píseň,“ podle některých zdrojů. To také odkazuje na báseň, která byla napsána, zatímco spisovatel prožíval nějaký druh silné emoce, což je důvod, proč tyto Žalmy mají tendenci být tak vášnivý v jejich celkovém pocitu.

písně

v hebrejštině je slovo, které znamená „píseň“, podstatnou formou slova“ zpívat“, takže se jedná o žalmy, které mají být zpívány. Ve skutečnosti, tento termín je používán obecněji v Bibli než slovo pro „Žalm“, i když tyto písně nejsou vždy zaměřeny na Boha. Ve Starém zákoně jsou písně, které zpívají Pánovi kněží (2 kroniky 29: 27), prostitutky (Izaiáš 23:16), a dokonce i ptáky na obloze (Zephaniah 2:14).

pokud jde o písně a žalmy v Bibli, je mezi nimi hodně překrývání; ve skutečnosti je celkem 13 kusů ve skutečnosti označeno jako oba. To však dává smysl, protože žalmy jsou typy melodií a písně se vždy zpívají. Samozřejmě, nikdy bychom neměli zapomenout na konečný, pokud jde o písně a žalmy, které začínají v Šalamounově 1: 1.

v žalmech se nachází 31 písní v Bibli a někteří z jejich autorů zahrnují Hemana, syny Korah, Davida, Asafa a samozřejmě Šalomouna.

písně výstupu

Šalomoun a David napsali celkem 15 písní výstupu v knize Žalmů a jsou zvláštní podmnožinou písní. Slovo používané pro „výstup“ označuje vzestupnou pouť do města Jeruzaléma. Každý rok, podle zákona, Židé museli jít do chrámu tam na určité festivaly a písně výstupu mohly být způsob, jak připravit srdce cestujících na uctívání v těchto dnech. Pohodlně jsou žalmy 120 až 134 považovány za 15 písní výstupu v knize Žalmů, takže jsou všechny seskupeny dohromady.

Sionské Žalmy (písně Sionu)

ve Starém zákoně je 30 žalmů považovaných za Žalmy Sionu a jsou to některé z nejšťastnějších žalmů v celé knize. Sion a Jeruzalém jsou někdy používány zaměnitelně v Bibli, ale když jsou zmíněny v žalmech, celkový výhled týkající se Sionu je o něco svatější a optimističtější než většina odkazů na Jeruzalém. Především žalmisté považují Sion za primární město Boží. Ve skutečnosti je na mnoha místech Sion nazýván a považován za město David. Je to zvláštní město, protože miluje Boha a vždy poslouchá Boží příkazy. Sionské Žalmy zahrnují Žalmy 2, 48, 45, 74, 99, 135, a mimo jiné 20.

ukázky všech typů žalmů najdete na této webové stránce.