říše historie

Úvod –

takto historik Stephen Bertman částečně shrnuje charakter Hammurabiho, šestého krále amorejské dynastie, který vystoupil na Babylonský trůn v roce 1792 před naším letopočtem–

Hammurabi byl schopným správcem, obratným diplomatem a šikovným imperialistou, trpělivým při dosahování svých cílů. Po nástupu na trůn vydal prohlášení odpouštějící dluhy lidí a během prvních pěti let své vlády dále posílil svou popularitu zbožnou rekonstrukcí svatyní bohů, zejména Marduk, Babylonský patron. Poté, když byla jeho síla doma zajištěna a jeho vojenské síly byly připraveny, zahájil pětiletou sérii kampaní proti soupeřícím státům na jihu a východě a rozšířil své území.

stačí říci, že velký Hammurabi se přihlásil k mentalitě horlivého vládce, který dal stejný význam příležitostem populistických občanských projektů a vojenských dobytí. Nicméně, za pouhými současnými záležitostmi, jméno Hammurabi v naší moderní době se většinou týká jména starodávného dárce zákona-s laskavým svolením masivního zákoníku, který diktoval různé aspekty od pracovních smluv, vlastnosti až po domácí a rodinné vztahy. Tak, bez dalších okolků, podívejme se na deset věcí, které byste měli vědět o kódu Hammurabi, který by mohl zahnat některé historické mylné představy, které se v průběhu let nahromadily.

1. Kód nalezený v mnoha objektech, ne jediný exemplář –

téměř kompletní verze kodexu Hammurabi s jeho 282 zákony, byla vytesána do dioritové stély (viz obrázek nahoře), která má tvar obrovského ukazováčku. V akkadském jazyce je humongous 2,25-m (7 .4 ft) vysoká hvězda (v současné době vystavená v muzeu Louvre) zobrazuje Klínové písmo vytesané do jeho boku. Na rozdíl od populární představy se však kód nenachází pouze na tomto masivním starodávném exempláři.

docela zajímavé, existují i jiné kopie různých částí tohoto kódu, které by mohly dokonce předcházet samotné hvězdě – s většinou týkající se hliněných tablet. Ve skutečnosti je jedna z takových hliněných tablet zobrazena v Louvru a má Prolog kódu Hammurabi sestávající z prvních 305 zapsaných čtverců (na hvězdě). Byly také nalezeny jiné hliněné tablety, které odpovídají nebo alespoň paralelně nápisy nalezené na stéle, jako fragmentární akkadská klínová tableta, která byla objevena v izraelském Tel Hazoru z doby kolem roku 1700 před naším letopočtem.

2. Ne nejstarší soubor zákonů, ale možná nejpřísnější –

další mylná představa týkající se kodexu Hammurabi je jeho předpokládaná povaha nejstaršího souboru kodifikovaných zákonů v lidské historii. To však z historického hlediska není pravda, přičemž čest (nejstaršího zákoníku) patřila pravděpodobně ke Kodexu Ur-Nammu, který byl zapsán kolem roku 2100-2050 před naším letopočtem. Kromě toho existuje další sumerský kód Lipit-Ishtar z Isinu, který byl pravděpodobně vypracován nejméně dvě století před kódem Hammurabi.

nyní, navzdory relativnímu „pozdnímu příchodu“ kodexu Hammurabiho, je jeho vliv v posledních zákonech a diktátu napsaných v biblickém kontextu zcela nezaměnitelný. Ve skutečnosti, zatímco zákony Hammurabi byly částečně inspirovány výše uvedenými předchozími nápisy, základní povaha těchto směrnic byla docela odlišná od dřívějších kódů. Do toho konce, kodex Hammurabi je ve svém přístupu poměrně přísný a dokonce pomstychtivý, s „zmenšenými“ zákony, které byly proměnlivým způsobem použitelné pro různé sociální třídy.

to jistě kontrastuje s dřívějšími sumersko-Akkadskými časy, kdy všechna Společenství zdánlivě měla stejnou úroveň pod jedinečným Bohem. Nicméně, v době Hammurabiho, koncept homogenní společnosti byl dlouho zapomenut, s různými kmeny, vůdci a pseudo-náboženskými řády soupeřícími o moc. V tomto ohledu, přísnost kodexu Hammurabi byla možná reakčním opatřením k prevenci takových krevních sporů a neustálých konfliktů mezi variantními frakcemi.

3. Poučný začátek kódu –

v předchozí položce jsme hovořili o tom, jak mohl být kodex Hammurabi přísnější ve srovnání s ostatními starodávnými zákony. Nicméně, z Hammurabiho vlastního pohledu, jeho komplexní kodex znamenal vyvrácení „spravedlivé“ spravedlnosti, která pokrývala každou vrstvu Babylonské společnosti. Za tímto účelem začíná prolog ke kodexu různými poučnými tvrzeními, doloženými Hammurabiho vlastními slovy –

“ Anu a Bel volali tím, že mě jmenovali, Hammurabi, vznešený princ, který se bál Boha, přinést vládu spravedlnosti v zemi, zničit bezbožné a zlé činitele; aby silní nepoškodili slabé; takže bych měl vládnout nad černohlavými lidmi, jako je Shamash, a osvítit zemi, podporovat blaho lidstva. Hammurabi, guvernér jménem Bel, jsem já, který přinesl spoustu a hojnost.“

4. Některé zákony jsou docela drsné a dokonce bizarní –

ale navzdory velkorysým tvrzením, že jsou „poučné“, stačí říct – mnoho zákonů v Kodexu Hammurabi je prostě přísných (a v některých případech dokonce rušivých). Vhodným příkladem je slavný citát z biblického kontextu- „oko za oko, a zub za zub“, což je jen parafráze několika zákonů Hammurabi zapsaných v Kodexu. Takové případy lex talionis (odveta povolená zákonem o zemi) jsou také ilustrovány některými z těchto dalších zákonů v Kodexu Hammurabi–

pokud někdo spáchá loupež a je chycen, pak bude usmrcen.

pokud hospodský (ženský) nepřijme kukuřici podle hrubé hmotnosti při platbě nápoje, ale vezme peníze a cena nápoje je nižší než cena kukuřice, bude odsouzena a hodena do vody.

pokud syn milence nebo prostitutky řekne svému adoptivnímu otci nebo matce: „nejsi můj otec, nebo moje matka,“ jeho jazyk bude odříznut.

pokud syn udeří svého otce, jeho ruce budou vytesány.

pokud člověk vyrazí zuby svého rovného, jeho zuby budou vyraženy.

pokud stavitel postaví dům pro někoho, A nepostaví jej správně, a dům, který postavil, spadne a zabije jeho majitele, pak tento stavitel bude usmrcen.

5. Zákony se lišily pro různé společenské třídy a pohlaví –

jak jsme letmo zmínili dříve v jednom ze záznamů, kodex Hammurabi byl v mnoha ohledech reakčním opatřením iniciovaným státem, aby udržel kontrolu nad současnými spory a rivalitami. Během takových bouřlivých časů v oblasti Mezopotámie, drakonické zákony nepřekvapivě upřednostňovaly autoritativní třídu před podřízenými sociálními třídami. Jeden výstižný příklad takových státem sponzorovaných partyzánských usnesení lze získat z tohoto konkrétního zákona–

krade-li kdož dobytek, ovce, osla, prase či kozu, patřilo-li Bohu nebo dvoru, zaplatí zloděj třicetinásobek; patřilo-li muži osvobozenému od krále, zaplatí desetinásobek; nemá-li zloděj nic, čím by zaplatil, bude usmrcen.

kromě toho byly některé zákony otevřeně genderově zaujaté, přičemž stanovy obecně měly tendenci upřednostňovat svobodné muže před ženami za stejný zločin. Někteří se dokonce vydali drastickou cestou, která místo skutečného zločinu vyžadovala pouze obvinění–

má-li žena muže prstem namířeným na ni kvůli jinému, ale nebyl chycen ležet s ním, kvůli jejímu manželovi, vrhne se do posvátné řeky.

ale je třeba také poznamenat, že svobodní muži to neměli všechno snadné–

pokud muž udeřil svobodnou ženu s dítětem, a způsobil jí potrat, zaplatí deset šekelů za její potrat. Pokud ta žena zemře, jeho dcera bude zabita.

6. Některé zákony byly také docela progresivní –

zatímco takové zákony a morality byly přímo diktovány státem, zejména pokud jde o záležitosti týkající se domácnosti a rodinných vztahů, kodex Hammurabi byl překvapivě progresivní v jiných oblastech. Do toho konce, kodex stanovil jednoduché, ale spravedlivé směrnice, pokud jde o rozvod, omezení věna, vlastnická práva a zákaz incestu. Jedním z dobrých příkladů „spravedlnosti“ je tento konkrétní zákon, který měl vstoupit v platnost v případě klimatické nouze–

kdo dluží dluh za půjčku, a bouře padne na zem obilí, nebo sklizeň selže, nebo obilí neroste pro nedostatek vody, v tomto roce nemusí dát věřiteli žádné zrno; myje svůj dluh tablet ve vodě a neplatí nájemné za tento rok.

ale „kus de odpor“ progresivity v Kodexu Hammurabi byl ztělesněn hrubými zákony o minimální mzdě, které iniciovaly povinné náhrady za různá povolání. Například polní dělníci a pastevci museli platit v naturáliích nejméně „osm gur kukuřice ročně“, zatímco řidiči a námořníci museli platit „šest Gur kukuřice ročně“. Stav lékařů byl mnohem vyšší, s jeho minimální peněžní kompenzací ve výši pěti šekelů za uzdravení svobodného muže; ačkoli tento poplatek byl snížen na tři šekely pro osvobozeného otroka a dva šekely pro otroka.

7. Institucionalizace otroctví –

pokud lze z Kodexu Hammurabi získat jeden současný sociální aspekt, je to státní institucionalizované špatné zacházení s otroky. Tento těžký ambit opět odráží turbulentní časy, kdy se Hammurabi musel potýkat s četnými frakcemi, které se nedávno dostaly pod jeho houpání. Ve skutečnosti většina z těchto otroků byli bývalí váleční zajatci (a jejich rodiny), kteří byli násilně uvedeni do nově vytvořené Babylonské společnosti. Zde jsou některé zákony, které vhodně ilustrují nespravedlivý postoj k otrokům–

pokud člověk zničil oko muže z gentlemanské třídy, zničí jeho oko. Pokud zničil oko obyčejného, zaplatí jednu minu stříbra. Pokud zničil oko otroka gentlemana, zaplatí polovinu ceny otroka.

pokud otrok řekl svému pánovi: „nejsi můj pán,“ bude přiveden k odpovědnosti jako jeho otrok a jeho pán mu uřízne ucho.

navíc vlastnictví otroků jako majetku bylo považováno za vážný obchod a jako takové byly tresty v Kodexu Hammurabi také tvrdé za takovou „ztrátu“ vlastností–

pokud holič bez vědomí svého pána řeže znamení otroka na otroka, který nemá být prodán, budou ruce tohoto holiče odříznuty.

pokud chirurg léčil vážné zranění plebejského otroka bronzovou lancetou a způsobil jeho smrt, učiní otroka otrokem.

8. Presumpce neviny přijata na extrémní úroveň

i když jsme již dříve stanovili, jak kodex Hammurabi osciluje mezi směšně přísným a podivně progresivním, je zajímavé, že je jedním z mála starodávných zákonů, které přikládaly důležitost diktátu „nevinného, dokud se neprokáže vina“. V tomto ohledu, kodex Hammurabi mohl dokonce hrát svou klíčovou roli při ovlivňování právních precedentů stanovených v naší moderní době. Nicméně, tato presumpce neviny častěji než dát důkazní břemeno na žalobce-někdy přijata na extrémní úrovni. Tento konkrétní zákon do značné míry dokazuje, jak obvinění někoho z trestného činu nebylo bráno na lehkou váhu–

pokud někdo přinese obvinění z jakéhokoli zločinu před staršími, a neprokáže, co obvinil, on musí, pokud se jedná o trestný čin obviněný, být usmrcen.

9. Hammurabi byl známý spíše jako stavitel a dobyvatel než zákonodárce-

nyní se to může zdát jako anti –climactic pro některé, historici si stále nejsou jisti, jak byly zákony v Kodexu Hammurabi použity prakticky v dynamické společnosti s tolika variantními parametry (včetně jejích příslušných frakcí, jejich kmenových vazeb,politických vlivů a dokonce i božstev). Dále je třeba poznamenat, jak mohla být většina populace negramotná – a jako takový byl platný zákon vykládán pouze v souladu s osobní preferencí místního soudce(nebo jakékoli autority).

ale co je důležitější, Hammurabi vtrhl na politickou scénu Babylonu tím, že nejen následoval svého otce Sin-Muballita (který byl pravděpodobně nucen abdikovat), ale také pokračoval v odkazu svého otce při modernizaci infrastruktury městského státu. Takové masivní projekty sahaly od rozšíření a zvýšení hradeb města, budování rozsáhlých kanálů, k výstavbě okázalých chrámů na počest jeho patronských bohů. Ve skutečnosti, Hammurabiho záštita rozsáhlých infrastrukturních snah mu vynesla titul bani matim nebo „stavitel země“.

kromě populárních občanských projektů byl však Hammurabi velmi ambiciózním vládcem, který dlouho toužil po blízkých zemích Mezopotámie bohaté na zdroje. Takže jeden po druhém král uzavřel spojenecké smlouvy s jinými městskými státy, aby dobyl své cílené království. Ale když byl úkol splněn, pakt byl okamžitě přerušen a předchozí spojenec byl učiněn dalším cílem. Takový oportunistický vojenský trend pokračoval, dokud Hammurabi nebyl pánem celé jižní části Mezopotámie-záviděníhodný výkon, protože zpočátku začal jen kolem 50 čtverečních mil půdy pod jeho vládou.

v následujících letech vedl kampaně proti soupeřícímu (a velmi mocnému) městskému státu Mari v Sýrii; a do roku 1761 město zcela zničil. A do roku 1755 přímo pochodoval na Ashur a dobyl Asýrii, čímž se stal vládcem celé Mezopotámie. Tudíž, získání tolika zemí,města, a jejich různé sociální ústavy mohly podnítit zahájení kodexu Hammurabiho – „univerzálního“ právního systému, který by se mohl důsledně vypořádat s rozdělující povahou nyní rozšířené Babylonské říše.

10. Kód Hammurabi nebyl nalezen ani v Babylonii –

nyní navzdory všem brouhahům nad kódem Hammurabi byla slavná dioritová hvězda (zmíněná v první položce) objevena až po více než 3 600 letech svého založení. Významný objev byl učiněn v roce 1901, kdy tým francouzských archeologů objevil hvězdu ve starobylém městě Susa v Íránu, které bylo kdysi královským hlavním městem Elamitské říše (se sídlem v dnešním Khuzestanu v Íránu). Nyní, pokud jde o historii, kód Hammurabi stele byl vypleněn Elamity, když jejich král Shutruk-Nahhunte provedl úspěšný nájezd proti Babylonskému městu Sippar ve 12. století před naším letopočtem. Pravděpodobně se mu dokonce podařilo vymazat některé sloupce z nápisů, aby vytvořil prostor pro vlastní stanovy. Se svými plány však neprošel, a tak si zachoval „nativní“ kvalitu kodexu Hammurabi.

*příspěvek byl aktualizován 6. září 2019.